Juan 21:25

El autor se disculpa por el carácter incompleto y fragmentario de su obra.

Nota adicional. Juan en Efeso

Según la tradición generalmente aceptada, que data al menos de la primera mitad del siglo II, el apóstol Juan, hijo de Zebedeo, después del martirio de San Pablo, 67 d.C., o más probablemente después de la caída de Jerusalén, 70. ad, emigró de Jerusalén a Éfeso, y allí gobernó las Iglesias de Asia Menor durante más de un cuarto de siglo, y finalmente murió de muerte natural en el reinado de Trajano (alrededor del año 100 d.C.), habiendo compuesto y publicado por primera vez el Cuarto Evangelio. , y la Primera Epístola de Juan, quizás también la Segunda y Tercera Epístolas y el Apocalipsis. Dado que últimamente se ha cuestionado la confiabilidad de esta tradición, será conveniente presentar al lector un resumen de las primeras pruebas.

San Justino Mártir (150 d.C.) atribuye el Apocalipsis al apóstol Juan, y dado que ese libro tiene la forma de una carta pastoral a 'las siete iglesias que están en Asia' ( Juan 1:4 ), Justino debe haber creído en la estancia asiática del Apóstol.

San Ireneo, que escribió en la Galia 177 d.C., pero cuya juventud transcurrió en Asia, donde había sido oyente de San Policarpo, discípulo personal de San Juan, dice:

Así testifican todos los ancianos que conocían en Asia a Juan, discípulo del Señor. Y permaneció entre ellos hasta los tiempos de Trajano '(98-117 d.C.).
"Después, Juan, el discípulo del Señor, que también se había apoyado en Su pecho, publicó él mismo un Evangelio durante su residencia en Éfeso en Asia". `` Cuando aún era un niño, te vi (Florinus) en la Baja Asia con Policarpo. Incluso puedo describir el lugar donde el bendito Policarpo solía sentarse y hablar, y cómo hablaba de su relación familiar con Juan y con el resto de los que habían visto al Señor '.

Polícrates (quien como obispo de Éfeso tuvo oportunidades especiales para conocer la verdad) en una carta escrita a Víctor, obispo de Roma, alrededor del año 193 d.C., habla de 'Juan, quien fue tanto testigo como maestro, quien se reclinó sobre el pecho del Señor, y, siendo sacerdote, llevaba la placa sacerdotal. Se durmió en Éfeso.

Tertuliano , 200 d. C., y Clemente de Alejandría, 200 d. C., dan pruebas similares.

Hay dos dificultades principales, que algunos consideran que arrojan una duda considerable sobre la verdad de esta tradición. (1) La Crónica de Georgius Hamartolos del siglo IX dice: "Papías, obispo de Hierápolis, declara en el segundo libro de los Oráculos del Señor que Juan fue condenado a muerte por los judíos". Por supuesto, si Papías (130 d.C.) dijo esto, y si la ejecución de Juan tuvo lugar en Palestina, el ministerio efesio del Apóstol queda excluido. Pero es significativo que los primeros escritores eclesiásticos, la mayoría de los cuales, como Ireneo y Eusebio, fueron diligentes estudiantes de Papías, parecen no saber nada de este supuesto martirio palestino de Juan y, por el contrario, lo representan como sobreviviente de todos los demás. Apóstoles, y muriendo de muerte natural en la vejez extrema en Éfeso. Probablemente Georgius ha malinterpretado alguna oscura declaración de Papias, cuyo estilo es siempre descuidado y, a menudo, ambiguo. (2) Entre los discípulos personales de Jesús, según Papías, había dos Juan, Juan el Apóstol y Juan el Presbítero (o Anciano). Algunos sugieren que el Juan que se estableció en Éfeso y fue el instructor de Policarpo, no era el Apóstol sino el Presbítero. Esta opinión no parece muy probable. No se nos dice que el presbítero tuviera alguna conexión con Asia, y difícilmente parece creíble que Ireneo, que era un oyente de Policarpo, pudiera haber entendido tan completamente las referencias de su Maestro a Juan, como para suponer que se refería al Apóstol cuando realmente se refería al presbítero. eran dos Juanes, Juan el Apóstol y Juan el Presbítero (o Anciano). Algunos sugieren que el Juan que se estableció en Éfeso y fue el instructor de Policarpo, no era el Apóstol sino el Presbítero. Esta opinión no parece muy probable. No se nos dice que el presbítero tuviera alguna conexión con Asia, y difícilmente parece creíble que Ireneo, que era un oyente de Policarpo, pudiera haber entendido tan completamente las referencias de su Maestro a Juan, como para suponer que se refería al Apóstol cuando realmente se refería al presbítero. eran dos Juanes, Juan el Apóstol y Juan el Presbítero (o Anciano). Algunos sugieren que el Juan que se estableció en Éfeso y fue el instructor de Policarpo, no era el Apóstol sino el Presbítero. Esta opinión no parece muy probable. No se nos dice que el presbítero tuviera alguna conexión con Asia, y difícilmente parece creíble que Ireneo, que era un oyente de Policarpo, pudiera haber entendido tan completamente las referencias de su Maestro a Juan, como para suponer que se refería al Apóstol cuando realmente se refería al presbítero.