Lamentaciones Introducción

Introducción a las Lamentaciones de Jeremías

1. Nombre, lugar en Canon y Asunto. Para los hebreos este libro es conocido por su palabra inicial, ' Ekhah, ' Cómo '; los antiguos judíos de Alejandría lo llamaban Threnoi, 'Dirges'; por San Jerónimo, Lamentationes, de ahí nuestro título en inglés. Su posición en la versión inglesa y otras se debe a la influencia de la versión griega o LXX, que la coloca inmediatamente después de las profecías de Jeremías; pero en el canon hebreo generalmente se encuentra entre los Hagiographa, o 'Escritos', que constituyen, junto con Cánticos, Rut, Eclesiastés y Ester, una pequeña colección conocida como los cinco Megilloth,o 'Rollos'. El gran tema del libro es el asedio, captura y destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. Josefo, sobre la base de 2 Crónicas 35:25 , supuso erróneamente que estaba escrito como una elegía sobre la muerte del rey Josías. Por su viveza y patetismo, el libro es insuperable en toda la literatura.

Análisis.

Lamentaciones 1 . La desolación y el dolor de Sion.

Lamentaciones 2 . Los dolores de Sion debido a la ira de Jehová.

Lamentaciones 3 . La esperanza de Sion en la misericordia de Dios.

Lamentaciones 4 . La antigua gloria de Sion contrastó con su actual humillación.

Lamentaciones 5 . La ferviente petición de liberación de Sion.

Estructura. De los cinco poemas líricos que componen el libro, los cuatro primeros, en hebreo, son acrósticos; cada poema consta de 22 porciones o versos, correspondiente al número de letras del alfabeto hebreo, excepto el tercero, en el que cada letra se usa tres veces, y en el que, en consecuencia, hay 3 veces 22, o 66 versos. El quinto poema, aunque no es un acróstico, tiene 22 versos. El compás se conoce como ritmo de Kinah o elegíaco, a veces denominado "verso cojeando", porque la segunda línea suele ser considerablemente más corta que la primera. Ningún libro muestra mayor arte o habilidad técnica en la composición. Isaías 14:4 está escrito en el mismo metro.

Autor. En el original, estos poemas son anónimos, pero la tradición los ha atribuido desde hace mucho tiempo a Jeremías. La LXX precede al libro con estas palabras: 'Y sucedió que después de que Israel fue llevado al cautiverio y Jerusalén fue devastada, Jeremías se sentó llorando y lamentó con este lamento sobre Jerusalén y dijo'; y esta antigua tradición es confirmada por el siríaco, la Vulgata latina, el Targum de Jonatán, el Talmud, y por judíos y cristianos modernos, que señalan la misma cueva o gruta, cerca de la puerta de Damasco en el lado N. Ciudad, en la que se supone que los escribió Jeremías. Varias alusiones en los propios poemas apuntan en la misma dirección; especialmente las vívidas descripciones de Jerusalén en Lamentaciones 2:4, que son evidentemente las fotografías de un testigo ocular; asimismo, el temperamento fuertemente comprensivo y el espíritu profético de los poemas en todas partes, así como su estilo, fraseología y pensamiento, que son todos tan característicos de Jeremías.

Por otro lado, es posible, por supuesto, que fueron escritos por un contemporáneo de Jeremías, tal vez Baruc; pues, como ha sugerido el profesor McFadyen, al ser anónimo, es más fácil pensar que la versión griega ha añadido el título tradicional que que se ha perdido uno genuino del hebreo. Además, la alusión a los profetas en Lamentaciones 2:9 , llevando las iniquidades de los padres en Lamentaciones 5:7 , y la expectativa de ayuda de Egipto en Lamentaciones 4:17 , son diferentes a Jeremías. Pero a pesar de todas las objeciones en sentido contrario, el balance de la evidencia, tanto interna como externa, probablemente esté a favor de Jeremías.

Unidad y fecha. Como puede verse en el esquema dado arriba, la unidad del libro no es lógica, sino emocional; de ahí que la cuestión de su unidad literaria dependa en gran medida de la actitud de uno hacia su autoría y fecha. En cuanto a su fecha, hay un consenso generalizado de que se compuso poco después de la caída de Jerusalén en el 586 a. C. Es difícil precisar qué tan pronto: el lenguaje vívido del autor apunta a una época inmediatamente posterior, mientras que el carácter altamente artificial y acróstico de la composición indicaría que la amargura del asedio había pasado, y que el poeta había tenido tiempo para una tranquila reflexión.

Valor religioso permanente. La parte más rica del libro es sin duda la sección contenida en Lamentaciones 3:19 , Lamentaciones 3:19 , en la que Lamentaciones 3:22son particularmente preciosos. Pero todo el libro es valioso para enseñar no solo el patriotismo, la paciencia, la oración y la confesión de pecados, sino el carácter divino del castigo, el valor disciplinario de llevar yugo, cómo Dios se compadece de aquellos a quienes se ve obligado a afligir; y, lo que es más profundo e importante de todo, cuán ideal Sion, al sufrir por los pecados de la nación, es típico del Mesías que 'cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores'. El libro también tiene valor litúrgico, ya que los israelitas piadosos lo leen todos los viernes por la tarde en el lugar de las lamentaciones de los judíos, dentro de la ciudad de Jerusalén, pero en las afueras del área del Templo, y en las sinagogas judías de todo el mundo el 9 de Ab (Agosto ), el día en que se quemó el Templo.