Levítico 4:1-35

La ofrenda por el pecado (4: 1-5: 13) y la ofrenda por la culpa (5: 14-6: 7)

Estas son formas posteriores y especializadas del holocausto. Presuponen un estado de cosas en el que la buena relación entre Dios y el oferente ha sido interrumpida por el pecado, y el propósito de ambos es hacer expiación o encubrir el pecado de la persona o personas culpables. La diferencia entre los dos parece ser que mientras que la ofrenda por el pecado se proporciona para aquellos delitos que no se pueden deshacer o reparar, la ofrenda por la culpa se proporciona para aquellos casos en los que la reparación y la restitución son posibles, imponiéndose una multa o pena al transgresor. en el último caso ( Levítico 5:16 ; Levítico 6:4 ). El ritual de los dos sacrificios es diferente. Mientras que la víctima de la ofrenda por la culpa suele ser un carnero ( Levítico 5:15 ) y a veces un cordero (Números 15:24 ), la víctima de la ofrenda por el pecado varía según el rango del infractor. Para el sumo sacerdote es un becerro ( Levítico 4:3 ), para la congregación lo mismo ( Levítico 4:14 ) o un macho cabrío ( Números 15:24 ), para un gobernante un macho cabrío ( Levítico 4:23 ), y para una persona común una cabra ( Levítico 4:28 ), una oveja ( Levítico 4:32 ), una paloma ( Levítico 5:7 ) o una ofrenda de comida ( Levítico 5:11). La característica importante de la ofrenda por el pecado es la manipulación de la sangre. Una parte se aplica a los cuernos del altar del incienso y el resto se vierte al pie del altar del holocausto. Pero cuando la ofrenda por el pecado es en nombre del sumo sacerdote o de la congregación, parte de la sangre también se lleva a la tienda y se rocía siete veces ante el velo del santuario ( Levítico 4:5 ; Levítico 4:16 ). . En el gran Día de la Expiación, la aspersión se lleva a cabo dentro del velo, en el propiciatorio o antes ( Levítico 16:14 : ver notas sobre ese capítulo).