Mateo 12:46-50

Su madre y hermanos ( Marco 3:31 ; Lucas 8:19 ). Jesús aquí, como en otras ocasiones, se declara independiente de los lazos familiares y unido por parentesco espiritual a todos los que hacen la voluntad de Dios.

Los hermanos de Jesús

Nuestro Señor tenía cuatro 'hermanos', Santiago, José (José), Simón, Judas; y al menos tres hermanas ( Mateo 13:55 ). No se sabe con certeza cuál era su relación exacta con él. Hay tres puntos de vista principales: (1) el de San Jerónimo, de ahí llamado el punto de vista jerónimo, que eran primos de nuestro Señor, siendo hijos de la hermana de María la Virgen y de Clopas (ver Juan 19:25RV). La mayoría de los partidarios de este punto de vista piensan que tres de los hermanos eran apóstoles. La teoría de Jerónimo, hasta hace poco la predominante en Inglaterra, ahora es sostenida por muy pocos. (2) El punto de vista epifanio, llamado así por su defensa por San Epifanio, de que eran hijos de José de una ex esposa. Esta es la teoría de la Iglesia Oriental, y Lightfoot ha apoyado sabiamente en Inglaterra. (3) El punto de vista helvídico, defendido en la antigüedad por Helvidius, de que eran hijos de José y María nacidos después de Jesús. El Prof. Mayor es el principal exponente reciente de este punto de vista.

Los argumentos de los dos últimos puntos de vista están casi equilibrados y es difícil decidir cuál es el correcto.
Los siguientes puntos parecen ciertos del NT:

1.

Que los 'hermanos' no vivían con 'María de Cleofás', sino con la Virgen María, y eran considerados miembros de su familia ( Mateo 12:46 , Mateo 12:46 ; Mateo 13:55 , Mateo 13:55 ; Juan 2:12 , Juan 7:3 ; Juan 7:3 ). .

2.

Que estaban celosos de Jesús y que hasta la resurrección no creyeron en sus afirmaciones ( Marco 3:21 ; Marco 6:4 ; Juan 7:5 ).

3.

Y que, en consecuencia, ninguno de los hermanos fue incluido entre los Doce Apóstoles.

4.

Que se convirtieron después de la Resurrección por la aparición a Santiago ( 1 Corintios 15:7 ), y de ahora en adelante se asociaron con los discípulos ( Hechos 1:14 ).

Los principales argumentos a favor de la visión epifaniana son:

1.

Que representa la tradición más antigua, estando ya vigente en Palestina en el siglo II.

2.

Que si la Virgen hubiera tenido una familia numerosa, algunos de cuyos miembros, como Santiago el obispo de Jerusalén, alcanzaron posiciones prominentes en la Iglesia, la tradición (prácticamente) unánime de que ella permaneció siempre virgen, nunca podría haber surgido.

3.

Que es más reverente suponer que la madre de nuestro Señor nunca tuvo otros hijos.

4.

Que Lucas 1:26 implica que ya antes del nacimiento de Jesús, ella se había consagrado (con el consentimiento de su prometido) a una vida de virginidad.

5.

Que nuestro Señor en la cruz no hubiera encomendado el cuidado de Su madre a San Juan, si hubiera tenido cuatro hijos vivos para mantenerla.

Los principales argumentos a favor del punto de vista helvídico son:

1.

Que la alta estima por la virginidad que prevalecía generalmente en la Iglesia primitiva hizo que los cristianos no quisieran pensar en María como la madre de otros niños y, en consecuencia, se inventó la teoría epifaniana.

2.

Que Lucas 2:7 implica que María tuvo otros hijos.

3.

Que Mateo 1:18 implica que las relaciones conyugales de José y María después del nacimiento de Jesús fueron del tipo habitual.

4.

Ese 'hermano', cuando se usa sin más explicaciones, naturalmente significa hermano completo, y no medio hermano o hermano adoptivo.

En opinión del presente autor, los argumentos a favor del punto de vista epifanio son ligeramente preponderantes.