Mateo 13:1-58

Un día de parábolas

1-3a. Comenzó la enseñanza por parábolas ( Marco 4:1 ; Lucas 8:4). Este capítulo introduce un nuevo tipo de enseñanza, la de las parábolas. San Mateo nos da un grupo de siete, los primeros cuatro de los cuales (el Sembrador, la Cizaña, la Semilla de Mostaza, la Levadura) estaban dirigidos a las multitudes, y los últimos tres (el Tesoro Escondido, la Perla y el Extracto -net) a los discípulos. San Marcos da solo cuatro parábolas en esta ocasión, San Lucas solo dos. El grupo de siete de San Mateo forma "un gran conjunto, que expone el misterio del reino en su método de establecimiento, su corrupción, su crecimiento externo e interno, las condiciones de entrada en él y su purificación final". Tanto San Mateo como San Marcos están de acuerdo en que Jesús no comenzó a enseñar regularmente en parábolas hasta que se desarrolló la oposición a Su enseñanza,Mateo 13:10 Marco 4:11 : cp. también Lucas 8:10 ). Uno de los propósitos de su enseñanza parabólica era ocultar su doctrina a los no aptos (ver Mateo 13:10 ) como castigo por su ceguera deliberada y su falta de receptividad espiritual. Pero las parábolas también sirvieron para revelar la verdad en formas sugerentes y estimulantes para el ajuste. Captaban la atención, permanecían en la memoria y no podían fallar en una mente reflexiva y devota para desvelar poco a poco algo de su significado. Actuaron como prueba. Repelieron a los que no eran receptivos y carecían de diligencia y seriedad, pero atrajeron a los discípulos fervientes que sabían que el tesoro precioso estaba escondido debajo de la superficie y estaban dispuestos a cavar profundo hasta encontrarlo.

El método de enseñar por parábolas no era nuevo. Hay varios buenos ejemplos en el Antiguo Testamento. (ver, por ejemplo, 2 Samuel 12:1 ; 2 Samuel 14:5 .; 1 Reyes 20:39 ; Isaías 5:1 ; Isaías 28:24 ). Los rabinos también lo sabían: por ejemplo, se dijo del rabino Meir que una tercera parte de sus discursos era tradición, una tercera alegoría, una tercera parábola; pero Cristo hizo la parábola tan completamente suya que pocos desde Su tiempo se han atrevido a imitarlo. No conocemos a los apóstoles ni a ninguno de los padres cristianos (excepto Hennas) como autores de parábolas.

Existe alguna duda en cuanto al grado exacto en que se pretende interpretar los detalles de las parábolas de nuestro Señor. Muchos escritores recientes sostienen que cada parábola tiene la intención de reforzar una sola idea y que ninguno de los detalles es significativo. Esto parece ir más allá de la evidencia, e incluso en contra de ella. Todos los evangelistas sinópticos representan a Jesús interpretando los detalles de la parábola del Sembrador ( Mateo 13:18 ; Marco 4:13 ; Lucas 8:11 ), y San Mateo lo representa dando una explicación minuciosa y detallada de la parábola de la cizaña ( Mateo 13:36). Se puede admitir que los detalles no siempre son significativos y que los intérpretes de la escuela alegórica a menudo se han equivocado al filtrar demasiados rasgos sin importancia, pero la evidencia parece sugerir que las parábolas de Cristo son obras de arte cuidadosamente construidas y terminadas, de las cuales el tanto las partes como los totales a menudo están destinados a ser interpretados.