Mateo 19:13-15

Cristo y los niños pequeños ( Marco 10:13 ; Lucas 18:15 ). Un incidente conmovedor que enseña la misma lección que el nacimiento y la infancia de Jesús mismo, a saber. la santidad de la infancia. Los discípulos pensaron que los niños no eran lo suficientemente importantes para reclamar la atención del Maestro, y esto despertó Su justa ira (San Marcos). De esto podemos aprender que la catequesis y otros ministerios a los niños no deben ser despreciados, ni siquiera por los más intelectuales.

La mayoría de los cristianos encuentran en este pasaje los principios rectores en los que se basa el bautismo infantil. Estos son, (1) que los niños, por pequeños que sean, son capaces de recibir la gracia divina. Esto queda claro por el hecho de que Cristo los bendijo ( Marco 10:16 ). (2) Cristo manda que le traigan niños, y no sabemos de ninguna manera de traerlos excepto mediante el bautismo. (3) Él declara que los infantes están especialmente preparados, más preparados incluso que los adultos, para ser admitidos en Su reino ( Lucas 18:16 ; Marco 10:14 ), pero la única admisión pactada en ese reino es mediante el bautismo ( Juan 3:5 ).

La principal objeción al bautismo infantil es que no está expresamente ordenado en el NT. Pero si se encuentra el principio en el que se basa, eso es suficiente. El NT. no pretendía ser un código de derecho, como el Pentateuco. Además, la idea de que los bebés pudieran entrar en un pacto con Dios durante la infancia inconsciente ya era familiar. Todo varón israelita fue circuncidado al octavo día después del nacimiento ( Génesis 17:12 ; Levítico 12:3 ), y los apóstoles ciertamente consideraron el bautismo como, al igual que la circuncisión, un rito federal o de pacto ( Colosenses 2:11). También es digno de mención que el bautismo como rito iniciático es más antiguo que la época de Cristo. Cuando un gentil se convirtió al judaísmo, fue admitido en el pacto con Dios mediante tres ritos: bautismo, circuncisión y sacrificio, y sus niños pequeños fueron bautizados con él. Esto está expresamente atestiguado por el código rabínico más antiguo, la Mishna. Por lo tanto, cuando los apóstoles bautizaron las 'familias' de sus conversos ( Hechos 16:15 ; Hechos 16:33 ; 1 Corintios 1:16 ), solo se estaban Hechos 16:33 a la práctica judía habitual en el caso de los conversos. No es una objeción válida al bautismo de infantes que los infantes no pueden tener arrepentimiento y fe, porque se les enseña a exhibirlos tan pronto como alcanzan la edad de la razón.