Mateo 5:1-12

Las Bienaventuranzas . Propiamente hablando, las bienaventuranzas son siete, Mateo 5:10 ; Mateo 5:12, formando un apéndice. Estos tres vv. contados, el número de bienaventuranzas se eleva, según distintos métodos de división, a ocho, nueve o diez, correspondiendo la última al número de los diez mandamientos. San Lucas tiene solo cuatro, el primero, el cuarto, el segundo y el octavo, en ese orden. Como se registra en San Lucas, las bienaventuranzas son más paradójicas y sorprendentes. Parecen bendecir la pobreza, el hambre y el duelo reales, y son seguidos por cuatro ayes sobre los ricos y los que reciben su consuelo en esta vida. En su forma, las bienaventuranzas de San Lucas son posiblemente más originales que las de San Mateo — ciertamente son más difíciles — pero el sentido lo expresa mejor San Mateo. Las bienaventuranzas expresan, (1) las calificaciones necesarias para la admisión en el reino de Cristo; (2) la bienaventuranza o felicidad de aquellos que poseen esas calificaciones; (3) en San Lucas expresamente, y en San Mateo implícitamente, la miseria de quienes no lo hacen. Obsérvese que las calificaciones de los ciudadanos del reino no son la realización de determinados actos jurídicos, sino la posesión de cierto carácter, y que las 'sanciones' o recompensas prometidas, a diferencia de las del Decálogo, son de carácter espiritual. Las bienaventuranzas deben haber sido una dolorosa desilusión para aquellos que creían que el reino venidero del Mesías sería un imperio temporal como el de Salomón, solo difiriendo de él en su extensión universal y duración interminable. Las virtudes aquí consideradas esenciales, la humildad, la mansedumbre, la pobreza de espíritu, son todo lo contrario de esas ambiciones, cualidades autoafirmantes, que admiraba la multitud carnal. No podemos dudar de que Jesús pretendía que las bienaventuranzas, y de hecho el sermón en general, actuaran como la prueba de Gedeón, y que separaran a los que no simpatizaban realmente con sus objetivos. Un poco más tarde llevó el proceso de cribado aún más lejos, y algunos que habían resistido esta prueba, 'regresaron y no caminaron más con Él' (Juan 6:66 ).

Esquema de las Bienaventuranzas (después de 'El comentario del maestro'): -

1. Los pobres de espíritu (De esta condición fundamental crecen las demás virtudes mencionadas).

Esquema de las Bienaventuranzas (después de 'El comentario del maestro'): -

I. Los pobres de espíritu

(De esta condición fundamental nacen las demás virtudes mencionadas).

(La vida interior hacia Dios)

(Su manifestación exterior hacia el hombre)

II. Los que lloran

respondiendo a

III. El manso

IV. Los que tienen hambre de justicia
""

V. El misericordioso

VI. Los puros de corazón
""

VII. Los pacificadores

(hecho suplementario)

VIII. El paciente en persecuciones

Primera bienaventuranza

3. Bendito] El tipo de expresión de la bienaventuranza, como la parábola, no carece de ejemplo en el AT. ( Salmo 1:1 ; Salmo 41:1 ; Salmo 65:4 ; Salmo 84:5 ; Salmo 89:15 ; Salmo 119:1 ; Salmo 128:1, etc.), pero Cristo ha hecho de ambos tipos peculiarmente suyos. Las bienaventuranzas expresan el espíritu esencial de la Nueva Alianza, en contraste con la Antigua, que fue pródiga en denuncias (Deuteronomio 27, 28, 29, etc.). Los truenos del Sinaí proclamando el Decálogo contrastan notablemente con la suave voz del Hijo del Hombre en el Monte de las Bienaventuranzas que proclama la religión del amor. La bienaventuranza es más alta que la felicidad. La felicidad viene de afuera y depende de las circunstancias; La bienaventuranza es una fuente interior de gozo en el alma misma, que ninguna circunstancia exterior puede afectar seriamente. La bienaventuranza consiste en estar en una relación correcta con Dios, y así darse cuenta de la verdadera ley del ser del hombre. Según Cristo, la vida bienaventurada puede ser disfrutada incluso por aquellos que son infelices, una paradoja que el mundo antiguo, con la excepción quizás de los estoicos, no entendió. Los griegos pensaban que la vida bendecida solo era posible para unos pocos. Era imposible para los esclavos, para los enfermos, para los pobres y para los que mueren jóvenes. Cristo enseñó que es posible para toda la humanidad, para el esclavo más humilde y el inválido más miserable, así como para los ricos, prósperos y grandes. Fue incluso más allá de los estoicos. Enseñaron que el sabio es bendecido. Jesús abrió la vida bendita a los simples y sin educación. los prósperos y los grandes. Fue incluso más allá de los estoicos. Enseñaron que el sabio es bendecido. Jesús abrió la vida bendita a los simples y sin educación. los prósperos y los grandes. Fue incluso más allá de los estoicos. Enseñaron que el sabio es bendecido. Jesús abrió la vida bendita a los simples y sin educación.

Los pobres de espíritu] San Lucas, "Bienaventurados los pobres". La expresión es difícil y se interpreta de dos formas. (1) 'Los pobres de espíritu' son aquellos que se sienten espiritualmente pobres y necesitados de todo, y por eso se acercan a Dios como penitentes y suplicantes, suplicándole que satisfaga sus necesidades, vista su desnudez y enriquezca su pobreza. La pobreza de espíritu es lo opuesto al orgullo, la justicia propia y la presunción; el espíritu del publicano más que del fariseo; el espíritu de aquellos que desean aprender más que enseñar, obedecer más que mandar, y están dispuestos a llegar a ser como niños para entrar en el reino de los cielos. (2) Otros, siguiendo la versión de San Lucas, ven en el dicho una referencia más definida a las riquezas y la pobreza reales. Entienden que nuestro Señor quiere decir que un cristiano, ya sea rico o pobre, debe tener el espíritu de pobreza, es decir, debe poseer su riqueza como si no la poseyera, y estar dispuesto a renunciar a ella en cualquier momento sin arrepentimiento, y decir con Job: 'El Señor dio, y el Señor ha quitado; bendito sea el nombre del Señor '. Esta interpretación crea un espíritu de desapego del mundo y todos sus atractivos, de los cuales la riqueza es para la mayoría de los hombres la principal, la primera condición de la vida bendita.

Porque de ellos es el reino de los cielos ] no solo 'será de ellos en el futuro', sino que 'es de ellos ahora'. El reino se considera aquí, como la vida eterna en el cuarto evangelio, como una posesión presente. Por lo general, se considera en este Evangelio como algo futuro, manifestado solo en el fin del mundo. Sobre "el reino", consulte la nota preliminar y la introducción.

El paralelo rabínico de esta bienaventuranza es principalmente interesante por contraste. Dice: "Sean cada vez más humildes de espíritu, ya que la expectativa del hombre es convertirse en alimento de gusanos".

Segunda bienaventuranza

4. Los que lloran] San Lucas (siguiendo una recensión diferente de los Dichos) dice: "Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis". Ese dolor del tipo más agudo (y eso es lo que indica el griego) puede ministrar a la bienaventuranza, es una paradoja que el mundo no puede comprender, pero que es profundamente verdadera en la experiencia de los creyentes. (1) Los dolores que Dios envía o permite, si se reciben con humildad y sumisión, siempre refinan y ennoblecen el carácter y lo elevan a una unión más estrecha con el Padre de los espíritus. Por tanto, el apóstol puede incluso 'gloriarse también en las tribulaciones: sabiendo que la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia '(es decir, carácter probado y probado); 'y experiencia, esperanza' ( Romanos 5:3); y un seguidor suyo puede escribir: "Ahora bien, ninguna disciplina por ahora parece ser gozosa, sino penosa; sin embargo, después da fruto apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados" ( Hebreos 12:11 ). (2) Aquellos que lloran por los dolores de otros por simpatía cristiana, son recompensados ​​por el ejercicio mismo de ese dulce acto de compasión y encuentran muchos consoladores en sus propios dolores reales. (3) Aquellos que lloran por el pecado con un dolor piadoso, diciendo con el publicano: 'Dios, ten misericordia de mí, pecador', son consolados por la eliminación de la carga del pecado y el perdón de su culpa. (4) Aquellos que lloran por los pecados de otros, que oran fervientemente por su conversión, a menudo se sienten reconfortados por el éxito de sus oraciones.

Consolado ] la palabra implica tanto fortalecimiento como consuelo. La facultad que ejerce el verdadero doliente se fortalece con el uso. Aquellos que soportan sus dolores con paciencia, crecen en paciencia; los que se lamentan por los demás aumentan en simpatía; los que se afligen por su propio pecado profundizan su penitencia; aquellos que interceden por los pecados del mundo crecen en la semejanza del gran Portador del Pecado e Intercesor. El consuelo proviene del ejercicio de la facultad espiritual y de la conciencia de crecer más como Dios; pero también existe ese consuelo final en el mundo venidero, cuando "Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos" ( Apocalipsis 7:17 ).

Tercera Bienaventuranza (no en San Lucas)

5. Los mansos] Una cita de Salmo 37:11 . La 'tierra' no es solo la tierra nueva de la que se habla en 2 2 Pedro 3:13 ; Apocalipsis 21:1, pero se refiere también al mundo actual. Las palabras son una profecía de que la mansedumbre resultará un poder mayor en el mundo que el orgullo. Esta fue una doctrina revolucionaria. El judaísmo significa orgullo de raza y privilegio; Babinismo, orgullo de saber; Imperialismo romano, orgullo del poder; Cultura griega, orgullo de intelecto o orgullo de magnificencia externa. Todos estuvieron de acuerdo en que el hombre manso era una criatura pobre, y el mundo mundano todavía lo piensa. Sin embargo, la mansedumbre es irresistiblemente atractiva y ejerce una influencia espiritual más amplia que cualquier otro tipo de carácter. "Derribó a los poderosos de su trono, y exaltó a los humildes y mansos". Ver más adelante en Mateo 18:4 .

La mansedumbre es una virtud que se puede ejercer tanto hacia Dios como hacia el hombre; y en la medida en que implica dominio propio, no es una cualidad débil sino heroica. 'Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad ”( Proverbios 16:32 ). Un hombre manso es aquel que no se irrita ni se irrita fácilmente, y que soporta las heridas o las molestias.

Cuarta Bienaventuranza

6. Que tengan hambre y sed de justicia] San Lucas, 'vosotros los que tenéis hambre ahora'. La justicia aquí es bondad o perfección cristiana en su sentido más amplio: cp. Mateo 5:48 ; Salmo 42:1 ; Salmo 42:2 .

Lleno ], es decir, alcanzará completamente el carácter al que apuntan.

Quinta Bienaventuranza (no en San Lucas)

7. Los misericordiosos] Nuestra salvación depende de que demostremos misericordia a toda criatura que pueda sentir. Todo tipo de diversión cruel o castigo cruel, así como todo acto de crueldad desenfrenado, está estrictamente prohibido. Debe recordarse que este mandamiento prohíbe tanto los discursos crueles como los actos crueles. Las palabras pueden lacerar más profundamente que las rayas. Los antiguos griegos y romanos generalmente consideraban la emoción de la piedad como una falta, o al menos como una debilidad. Los estoicos eran en la práctica hombres humanos, pero consideraban la piedad en abstracto como un vicio. "El sabio", dijeron, "socorre, pero no se compadece".

Sexta Bienaventuranza

8. Los de limpio corazón] El 'corazón', ambos en el AT. y NT., representa el alma más íntima de un hombre, por lo que la pureza que aquí se requiere no es la limpieza ceremonial de la ley levítica, ni siquiera la impecabilidad de la conducta externamente correcta, sino la completa pureza del pensamiento y el deseo internos. Una cosa es pura cuando no contiene ninguna mezcla de otras sustancias. La benevolencia es pura cuando no contiene ninguna mezcla de egoísmo; la justicia es pura cuando no contiene ninguna mezcla de parcialidad; el amor es puro cuando no contiene ninguna mezcla de lujuria. El corazón de un hombre es puro cuando ama sólo lo bueno, cuando todos sus motivos son correctos y cuando todas sus aspiraciones van en pos de lo noble y verdadero. La pureza aquí no es sinónimo de castidad, pero la incluye. Ver a dios] Así como el mentiroso no comprende la veracidad y no la reconoce cuando la encuentra, así la persona impía no comprende la santidad y no puede comprender al Dios santo. Pero los que limpian su corazón entienden a Dios en proporción a su pureza, y un día, cuando sean limpiados de todo pecado, lo verán cara a cara ( Hebreos 12:14 ; 1 Juan 3:2 ; Apocalipsis 22:4 ). .

Séptima Bienaventuranza (no en San Lucas)

9. Los pacificadores] Los pacificadores son, (1) aquellos que reconcilian a los hombres en desacuerdo, ya sean individuos o clases de hombres (por ejemplo, empleadores y empleados) o naciones; (2) aquellos que trabajan seriamente para evitar que surjan disputas o para resolverlas pacíficamente (por ejemplo, mediante arbitraje); (3) aquellos que se esfuerzan por reconciliar a los hombres con Dios, y así traer paz a sus almas. Serán llamados hijos ( RV 'hijos' ) de Dios ] Porque en este aspecto son especialmente como su Padre celestial, que ha enviado paz y buena voluntad a la tierra en la persona de Su amado Hijo, a quien se le ha encomendado un mensaje. de reconciliación.

Octava bienaventuranza

10. Que son perseguidos] RV 'que han sido perseguidos'. La referencia no es a persecuciones pasadas del Antiguo Testamento. santos, sino a los de los discípulos, que Jesús ve como inevitables, y representa gráficamente como ya comenzados.