Mateo 5:29

Infierno ] es decir, Gehena, el lugar del castigo final.

31, 32. Revisión de la Ley de divorcios . Cristo refrenó la excesiva licencia de divorcio que existía en ese momento, y declaró que el matrimonio era (posiblemente con una sola excepción) absolutamente indisoluble. Dado que solo San Mateo menciona la excepción, y todos los demás NT. Los pasajes hablan del matrimonio cristiano como absolutamente indisoluble ( Marco 10:2 ; Lucas 16:18 ; Romanos 7:3 ; Cor Romanos 7:10 ), muchos, probablemente la mayoría, de los críticos recientes sostienen que el palabras 'excepto por fornicación' tanto aquí como en Mateo 19:9son una interpolación, introducida por los cristianos judíos para modificar el rigor excesivo de la expresión original, y que Cristo mismo prohibió el divorcio por completo. Según los principios de la crítica ahora generalmente aceptados, este punto de vista es muy probable.

Si aceptamos las palabras 'excepto por la fornicación' como auténticas, es mejor entenderlas en el sentido de 'excepto por el adulterio', y así alinear la enseñanza de nuestro Señor con la de Shammai, quien, en oposición a la visión más laxa de Hillel, que permitió el divorcio por cualquier causa, incluso la más trivial, lo permitió solo por adulterio. El otro punto de vista de que 'fornicación' aquí significa pecado prénupcial, por el cual, cuando se descubrió, a un esposo judío se le permitió repudiar a su novia recién casada (ver Deuteronomio 22:13.), no es tan probable, aunque, por supuesto, es posible. La cuestión de volver a casarse después del divorcio presenta una dificultad considerable. El nuevo matrimonio de la parte culpable es condenado por nuestro Señor en términos enérgicos: "Cualquiera que se case con ella cuando sea repudiada" (o, "cualquiera que se case con una mujer divorciada") "comete adulterio". Si la parte inocente puede volver a casarse después de un divorcio es un punto en disputa entre los cristianos. La Iglesia Oriental lo permite; la Iglesia occidental, en general, lo prohíbe. La regla más estricta, aunque a veces inflige dificultades a las personas, parece más deseable desde el punto de vista de la política pública, ya que es la que mejor mantiene la estabilidad de la familia, la santidad e indisolubilidad del matrimonio y la posibilidad de arrepentimiento y reconciliación. después del pecado.

31 . Ver Deuteronomio 24:1 y Mateo 19:3 .