Mateo 6:9

Por tanto, orad de esta manera ] Nuestro Señor no está dando simplemente una ilustración de la manera en que los cristianos deben orar, sino una forma determinada de palabras que deben aprenderse de memoria y usarse habitualmente. Esto se desprende de Lucas 11:1"Señor, enséñanos a orar, como Juan también enseñó a sus discípulos". Se requería que cada judío recitara diariamente dieciocho oraciones fijas de considerable extensión o, si se lo impidiera la presión de los negocios, un resumen de ellas. Los rabinos también enseñaron a sus alumnos una forma adicional de oración compuesta por ellos mismos, para agregar a estas dieciocho oraciones. Por lo tanto, los discípulos de nuestro Señor entenderían que debían recitar el Padre Nuestro todos los días al final de sus oraciones ordinarias. No cabe duda de que esto se hizo, para 'La enseñanza de los Doce Apóstoles', que probablemente data del siglo primero. ad, ordena que todos los cristianos digan el Padrenuestro tres veces al día.

Además, los seguidores de nuestro Señor considerarían la oración como una insignia del discipulado, algo destinado a distinguir a los discípulos de Jesús de todos los demás hombres. Por esta razón, entre otras, siempre se ha considerado como la oración de la Iglesia, no del mundo. Tan celosamente se guardó su secreto en los primeros tiempos, que, como el Credo, solo se enseñó a los catecúmenos justo antes de su bautismo, y nunca se usó en aquellas partes del culto público en las que los paganos eran admitidos. Siempre se usó en la Sagrada Comunión, donde formó la conclusión del canon u oración de consagración.
La Doxología ('porque tuyo es el reino', etc.), que se basa en modelos judíos, no es parte original de la oración. Se añadió ya en el siglo I, en la liturgia pública, y de ahí pasó al texto del Evangelio de San Mateo, donde se encuentra en muchos manuscritos.
La oración la da San Lucas ( Lucas 11:2) en una forma más corta (se omiten las peticiones 'hágase tu voluntad' y 'líbranos del mal', ver RV) y en una conexión histórica diferente. Muchos explican esto suponiendo que la oración se dio dos veces, una vez completa y una vez abreviada, pero es más probable que se diera solo una vez, a saber. en la ocasión mencionada por San Lucas, y que San Mateo lo ha colocado a propósito antes, insertándolo en el primer sermón registrado de nuestro Señor para presentar al lector de inmediato una visión completa de Su enseñanza sobre la oración. En cuanto a la forma de la oración, la versión de San Mateo es, sin duda, la preferida. No solo es más completo, sino que contiene distintas marcas de mayor cercanía al arameo original.

La originalidad del Padre Nuestro a veces ha sido cuestionada, pero sin razón. Los paralelos aducidos de las oraciones rabínicas son en su mayor parte superficiales, y no prueban más que que nuestro Señor se valió de las formas de expresión judías actuales.
El Padrenuestro generalmente se divide en siete peticiones, algunos, sin embargo, en solo seis, las dos últimas se consideran una. Se divide en dos partes distintas. La primera parte, es decir, las tres primeras peticiones, se ocupa principalmente de la gloria de Dios; la segunda parte, es decir, las cuatro últimas peticiones, con nuestras propias necesidades. Incluso esas necesidades son principalmente de carácter espiritual. Los deseos corporales se mencionan en una sola petición, e incluso eso se ha interpretado generalmente como necesidades espirituales y corporales.

Padre nuestro que está en el cielo ] A los cristianos se les enseña a decir "Padre nuestro" y no "Padre mío" porque son hermanos, y no pueden orar egoístamente por sí mismos sin orar por los demás. Cada vez que usan esta oración se les recuerda que son una hermandad, una sociedad, una Santa Iglesia, una familia, de la cual los miembros son mutuamente responsables por el bienestar de los demás, y no pueden decir, como Caín, '¿Soy yo el guardián de mi hermano? ? ' Esto también era, aunque de una manera inferior, un principio del judaísmo. Los rabinos decían: "El que ora siempre debe, cuando ora, unirse a la Iglesia" (es decir, decir "nosotros" en lugar de "yo"). A Dios nunca se le llama Padre en el Antiguo Testamento, y las referencias a Su Paternidad son raras. Donde ocurren ( Deuteronomio 32:6 ; Isaías 63:16, etc.) Se habla de Él como el Padre de la nación, no de hombres individuales. En los apócrifos, los individuos comienzan a hablar de Dios como su Padre (Sab 2:16; Sab 14: 3; Sir 23: 1, Sir 23: 4; Sir 51:10), y 'Padre Nuestro' se convierte en una forma bastante común de dirección en oraciones rabínicas posteriores. Jesús primero hizo de la paternidad de Dios la base de la religión y le dio todo su significado. Dado que el Padrenuestro es una oración distintivamente cristiana, la oración de la Iglesia, no de la humanidad, "Padre Nuestro" debe entenderse en su sentido cristiano pleno. En cierto sentido, Dios es el Padre de todos los hombres. Él es su Padre porque los creó y porque, a pesar del pecado, son espiritualmente como Él, hechos a Su imagen. Pero es el Padre de los cristianos en un sentido completamente nuevo. Son sus hijos por adopción, reconciliado con Él por la muerte de Cristo; y, como un testimonio continuo de que son hijos, envía el Espíritu de Su Hijo a sus corazones, clamando: "Abba", es decir, "Padre". Por tanto, nadie más que un cristiano, es decir, uno que por el bautismo "se ha revestido de Cristo" y se ha convertido en "miembro de Cristo, hijo de Dios y heredero del reino de los cielos", puede utilizar correctamente la oración del Señor.

Que estás en el cielo ] iluminado. 'en los cielos'. Se nos recuerda que Aquel que es llamado Padre en la tierra, también es llamado Padre en los cielos, por las huestes de ángeles que adoran ante Su trono, y por los espíritus de hombres justos hechos perfectos. Heaven es generalmente plural en NT. (como siempre en el Antiguo Testamento) para indicar que hay varios estados de gloria y bienaventuranza asignados a diferentes personas oa diferentes naturalezas celestiales. La expresión "Padre nuestro que estás en los cielos" se encuentra en las oraciones judías.

Santificado sea tu nombre ], es decir, que todas las criaturas del cielo y de la tierra consideren santo tu nombre . El nombre de Dios es Su naturaleza revelada, es decir, prácticamente Dios mismo. Observe que aquí se pone en primer lugar la gloria de Dios, no las necesidades humanas. 'Santificado sea tu nombre' es una oración para que Dios sea debidamente adorado, y su pronunciación es en sí misma un acto de adoración.

La oración comienza con la adoración, porque la adoración es la actividad espiritual más elevada del hombre. Es más alto que la petición. Un hombre no espiritual puede pedir beneficios, pero nadie puede adorar si no comprende en lo más profundo de su alma lo que es Dios. Adorar es darle a Dios lo que le corresponde, ser penetrado con un sentido de sus perfecciones, su infinitud, su majestad, su santidad, su amor, y postrarse en cuerpo y alma ante Él. En el culto a Dios se incluye también la debida reverencia hacia todo lo que es de Dios o proviene de Dios. 'Santificamos Su Nombre' cuando reverenciamos Su santa Palabra, Su día, Sus sacramentos, Su Iglesia, Sus ministros, Sus santos y la revelación que Él nos hace exteriormente a través de la naturaleza, e interiormente en nuestras propias almas mediante la voz. de razón y conciencia.