Salmo 12:1-8

Libro 1

El Pss. en este libro se encuentran probablemente entre los primeros del Salterio, e incluyen a la mayoría de los que generalmente se consideran davídicos. Parece que existieron por separado como un primer libro de himnos que, con algunas leves adiciones del editor final, se utilizó como núcleo de toda la colección. Tienen dos características bien marcadas: (1) el uso constante del nombre Jehová (traducido el Señor), y la ausencia comparativa del nombre Dios ( heb. Elohim ); el primero ocurre 272 veces, el último solo 15 veces: y (2) la descripción de todos ellos, con la excepción de Salmo 1:2 , 10, 33, como ' de David' (Heb. Le David), un hecho que se ha tomado para indicar su derivación de una colección aún anterior que llevaba el nombre de David. Los dos primeros Pss. parece haber sido prefijado a los demás cuando se formó el actual Salterio. Se adjuntan avisos históricos a algunos de ellos, que los relacionan con la vida de David, pero estos son de dudosa importancia. La mayoría de los Pss. contenidos en el libro son espontáneos y no se ven afectados en su estilo, pero algunos de ellos son de construcción artificial, Salmo 9:10 , 25, 34 ,, 37 son acrósticos.

Los contenidos son sumamente variados y los mismos Ps. a veces expresa sentimientos tan diversos como alegría y tristeza, amarga decepción y alta aspiración. Sin embargo, por lo general, hay algún gran pensamiento más o menos prominente, que nos permite hacer la siguiente clasificación aproximada de sus temas :—( a ) el contraste entre los justos y los malvados, 1, 5, 10, 37; ( b ) el grito de los justos en presencia de problemas, 3, 4, 6, 7, 12, 13, 22, 31, 38, 39, 40; ( c ) la gloria de Dios en la naturaleza, 8, 19, 29; ( d ) la ley, 1, 19; ( e ) el rey, 2, 18, 20, 21; ( f ) la vida futura, 16. Además, hay una referencia al sacrificio en Salmo 37, una alusión a los servicios del Templo en Salmo 24 , y un presagio de la esperanza mesiánica en los Salmos 2, 20, 28 ,, 40. Los siguientes Sal. se citan o se mencionan claramente en el NT: 2, 4, 5, 8, 10, 14, 16, 18, 22, 24, 32, 34, 40, 41. En varios casos, el NT. El escritor encuentra el cumplimiento del AT. pasaje en Cristo. Así, Salmo 2 , con su defensa del Rey justo de Jehová, de quien Él dice: 'Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado', se considera una descripción de Cristo en Hechos 13:33 y Hebreos 1:5 ; Se dice que Hebreos 5:5 y Salmo 22 , con su patética presentación del Siervo de Jehová sufriente, fueron realmente citados por Cristo en la cruz (Mateo 27:44 ; Marco 15:34 ), y Salmo 22:18 se afirma en Juan 19:24 que se cumplió literalmente en uno de los incidentes de Su crucifixión.

La enseñanza moral de este primer libro de Salmos es simple y enfática. Se basa en una fe inquebrantable en la voluntad y el poder de Dios para defender los valores morales de la vida e imponer castigos y recompensas de acuerdo con el mérito personal. En cualquier circunstancia en que se encuentren, los escritores nunca pierden el control de su convicción de la máxima prosperidad de los justos y la destrucción de los malvados. Las apariencias pueden parecer contradecir su fe, pero se aferran a ella con más fuerza e insisten en que, a la larga, el equilibrio se restablecerá. El carácter ideal retratado por ellos es el del hombre bueno, difamado, agraviado y oprimido por enemigos irreligiosos, pero manteniendo firme su fe en Dios y confiando en que, a su debido tiempo, lo librará. A veces hay una nota de gozo y agradecimiento por el logro de la liberación; y esto conduce a la anticipación de un tiempo en que, en todo el mundo, se manifestará la justicia de Dios y se sentirá su poder.

El mismo tema se puede rastrear aquí como en los Salmos 9-11, a saber. un tiempo de persecución y opresión junto con la convicción de que Dios vive y sin embargo librará.

Título como en Salmo 6 .