1 Corintios 15:28

Cuando todas las cosas sean sometidas o, mejor dicho, sometidas (como υποταγη significa propiamente) a él , y ya no hay necesidad de un profeta para enseñar, ni de un sacerdote para hacer expiación e interceder, ni de un rey para librar , proteger y gobernar bajo Dios, el Padre reanudará el gobierno; y entonces , incluso el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó todas las cosas, ese Dios o la Deidad; puede ser todo en todo. Puede estar sobre todos los seres, en todos los lugares, y el objeto inmediato de su adoración y servicio. O mejor dicho, pueden ser todas las cosasen y para sus criaturas inteligentes, santos y ángeles, mediante una plena comunicación de sí mismo con ellos y una íntima unión con ellos. “No dice”, observa el Dr. Whitby, “que el Padre mencionó 1 Corintios 15:24 , sino que Dios sea ​​todo en todos; y así parece llevarnos a esa interpretación de la Deidad que comprende al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; y entonces el significado de la frase, que Dios sea todo en todos , será este: Que la Deidad gobierne todas las cosas inmediatamente por sí mismo, sin la intervención de un mediador entre él y nosotros, para exigir nuestra obediencia en su nombre, y transmitirnos sus favores y recompensas, debiendo entonces rendirle inmediatamente todo nuestro deber, y derivar toda nuestra felicidad inmediatamente de él.

De modo que, como ahora Cristo, Dios-hombre, es todo en todos, Colosenses 3:11 , porque el Padre puso todas las cosas en sus manos; hace todas las cosas y gobierna todas las cosas por él; cuando cese esta economía, la Deidad sola será todo en todos , ya que gobernará e influirá en todas las cosas por sí mismo inmediatamente ". “Suponiendo que esta es una interpretación adecuada del pasaje, y que el Hijo o Verbo, Juan 1:1, en conjunción con el Padre y el Espíritu Santo, va a gobernar, surgirán dos preguntas: 1º, Cómo llegó el apóstol a hablar de la sujeción del Hijo al Padre, ya que él ha de reinar en conjunción con el Padre. 2d, Cómo el Hijo, bajo el gobierno de la Deidad, puede sujetarse a sí mismo. Para eliminar estas dificultades, generalmente se dice que el Hijo debe estar sujeto al Padre solo en su naturaleza humana. En el estado actual de la humanidad, conviene a la majestad y pureza de Dios, que todas sus relaciones con ellos, ya sea para conferirles bendiciones o para recibir su culto, se lleven a cabo mediante la intervención de un mediador. .

Pero después de que los pecadores se hayan reconciliado completamente con Dios, sean perfeccionados en santidad y sean introducidos en el cielo, Dios les otorgará sus favores y recibirá su adoración, inmediatamente, sin la intervención de un mediador. Y así cesarán los cargos de mediador y rey, que se volverán innecesarios. Sin embargo, incluso en este estado, el Hijo en [o en unión con] la naturaleza humana, aunque ya no sea rey, [en el sentido en el que lo era antes], aún retendrá la gloria de haber creado todas las cosas, describió Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:2y la gloria de haber salvado a la humanidad y de haber destruido el reino de Satanás y al mismo Satanás. De modo que, en lo que respecta a la perfección personal y a la veneración que se le debe por las grandes cosas que ha logrado, seguirá siendo superior a los ángeles más elevados y será reconocido por ellos como su superior por toda la eternidad.

Ahora bien, esta superioridad considerada como una especie de reinado, es quizás lo que quiso decir el apóstol cuando, 2 Timoteo 2:12 , dijo: Si sufrimos con él, también reinaremos con él. Véase también Apocalipsis 3:21 ". Macknight. Así también Doddridge: “La unión de las naturalezas divina y humana en la persona del gran Emmanuel, las incomparables virtudes de su carácter, la gloria de sus acciones y la relación que tiene con su pueblo, con todos los textos que afirman la perpetuidad de su gobierno, prohíbe que imaginemos que alguna vez dejará de distinguirse ilustremente de todos los demás, ya sean hombres o ángeles, en el mundo celestial, a través de las edades eternas ".