1 Corintios 2:12-13

Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo que sugiere sabiduría mundana; el espíritu que hay en las personas mundanas y carnales, y que las guía y gobierna; un espíritu terrenal, sensual y diabólico. Este espíritu no es, propiamente hablando, recibido , porque los carnales y no regenerados siempre lo tuvieron; pero los verdaderos creyentes reciben apropiadamente el Espíritu de Dios, lo que antes no tenían. Que podamos conocer. Podríamos discernir, comprender, formar ideas justas y estar familiarizados experimentalmente; las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Las cuales, sin ese Espíritu, es tan imposible que conozcamos, como lo es que las criaturas inferiores conozcan las cosas del hombre. Que cosas también hablamosQue sea nuestro negocio comunicarnos con los demás; no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre para excitar la curiosidad de los hombres, divertir su imaginación o ganar su aplauso; pero que el Espíritu Santo enseña y, en consecuencia, debe estar mejor adaptado para transmitir las ideas que él quiera impartir; e impresionar el corazón y la conciencia de los hombres con un sentido reverente y profundo de esos santos misterios: comparar lo espiritual con lo espiritual O más bien, como parece querer decir el apóstol, explicar lo espiritual con palabras espirituales; o adaptar palabras espirituales a cosas espirituales; ser enseñado por el Espíritu a expresar las cosas del Espíritu.

La palabra original, συγκρινοντες, se traduce correctamente interpretando , o explicando , siendo utilizada por la LXX. para denotar la interpretación de los sueños, Génesis 40:16 ; Génesis 40:22 ; Génesis 41:12 ; Génesis 41:15 ; Daniel 2:4 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:12 . Pearce traduce la cláusula, explicando las cosas espirituales a los hombres espirituales; un sentido que sin duda tendrá el original; pero no concuerda tan bien con la primera parte del versículo, donde se mencionan palabras enseñadas por el Espíritu Santo.

Este lenguaje del apóstol, como observa justamente Doddridge, “ciertamente puede convencernos de la gran consideración que siempre debemos tener por las palabras de la Escritura; y puede enseñar especialmente a los ministros cuán atentamente deben estudiar sus bellezas y cuán cuidadosos deben ser para que sea el soporte de sus discursos ". De hecho, “este lenguaje, en el cual las doctrinas del evangelio fueron reveladas a los apóstoles, y en el que transmitieron estas doctrinas al mundo, es lo que Pablo llama la forma de las sanas palabras , que Timoteo había escuchado de él, y que iba a agárrate fuerte, 2 Timoteo 1:13. Cada uno, por tanto, debe tener cuidado de alterar o alterar el lenguaje inspirado de la Escritura, en sus exposiciones de los artículos de la fe cristiana. Taylor, en el sexto capítulo de su Clave , explica el versículo en consideración así: Qué cosas hablamos, no en términos filosóficos de invención humana, sino que el Espíritu enseña en los escritos del Antiguo Testamento; y sostiene que el significado del apóstol es que expresó los privilegios cristianos en las mismas palabras y frases con las que el Espíritu expresó los privilegios de la Iglesia judía, en los escritos del Antiguo Testamento.

Pero si el Espíritu sugirió estas palabras y frases a los profetas judíos, ¿por qué no podría sugerir a los apóstoles las palabras y frases en las que comunicaron la revelación del evangelio al mundo? especialmente porque hay muchos descubrimientos en el evangelio, que no podrían expresarse claramente, en todo caso, en las palabras con las que los profetas expresaron los privilegios de la Iglesia judía. Además, es evidente que cuando los apóstoles introducen en sus escritos las palabras y frases de los profetas judíos, las explican con otras palabras y frases, que sin duda les fueron sugeridas por el Espíritu ”. Ver Macknight y 2 Timoteo 3:16 .