1 Corintios 5:3-5

En verdad, como ausente o aunque ausente; en cuerpo, pero presente en espíritu. Tener una visión completa (parece milagrosa) de todo el hecho; ya he juzgado sentencia dictada sobre él por mi autoridad apostólica, ya que lo has descuidado; como si estuviera presente como deliberada, justa y autoritariamente; que ha hecho eso, ha actuado de una manera tan escandalosa. En el nombre de nuestro Señor Jesús, por su autoridad y mandato; cuando estéis reunidos en asamblea para juicio e invocando su nombre, Mateo 18:20 ; y mi espíritu estando presente contigo; con el poder de nuestro Señor JesúsPara confirmar lo que haces; para entregar a un tal a Satanás. Para expulsarlo de tu comunión. Este fue el grado más alto de castigo en la Iglesia cristiana; y podemos observar, la aprobación de esta sentencia fue el acto del apóstol, no de los corintios: después de lo cual usualmente seguían terrores de conciencia y dolores corporales o enfermedades infligidas por Satanás, el terrible verdugo de la justicia y el disgusto divinos.

Por la destrucción aunque lenta y gradualmente; de la carne A menos que se lo impida un arrepentimiento rápido; que el Ser espiritual condujo a la verdadera contrición y humillación; puede salvarse de esas agonías infinitamente más insoportables y eternas a las que de otro modo estaría condenado. Se observó, en la nota sobre 1 Corintios 4:21, que los apóstoles tenían poder para castigar milagrosamente a los infractores notorios con enfermedades y muerte. Y sin duda el mandato que aquí dio el apóstol de entregar la persona incestuosa a Satanás, fue un ejercicio de ese poder, especialmente si se haría por mandato del apóstol inspirado y por el poder del Señor Jesús. “En consecuencia, Crisóstomo, Teofilacto y Cumenio conjeturaron que, como consecuencia de haber sido entregado a Satanás, el cuerpo del ofensor fue debilitado y consumido por alguna enfermedad dolorosa. Los padres latinos y Beza, sin embargo, pensaron que tal efecto no siguió a esa frase; porque cuando se ordenó a los corintios (2 Corintios 2: 7) que lo perdonaran, no se menciona ninguna enfermedad corporal que deba ser removida de él.

Por tanto, por la destrucción de la carne , entendieron la destrucción del orgullo, la lujuria y otras pasiones carnales del ofensor ; lo que pensaron que se sentiría mortificado, cuando se encontró despreciado y rechazado por todos. Esta interpretación, sin embargo, en mi opinión, ”dice Macknight,“ no está de acuerdo con las amenazas escritas en 1 Cor 4:21; 2 Corintios 13:1 ; 2 Corintios 13:10 ; ni con el designio del apóstol al infligir ese castigo. Porque cuando la facción encontraba la carne del ofensor consumida por alguna enfermedad grave, como consecuencia de la sentencia del apóstol, no podía dejar de aterrorizar a aquellos que eran capaces de pensar seriamente ”.