1 Corintios 7:39-40

La esposa está sujeta a la ley. Ver Romanos 7:2 . Romanos 7:2 . O el apóstol puede referirse a la ley del evangelio , llamada ley de la fe y ley de la libertad; o que se proponga la ley del matrimonio dada a Adán y Eva en el paraíso: se une a su marido por lo que siempre que se vive Esta es la regla general, a partir del cual se exceptúa el caso de fornicación, ( Mateo 5:32 ), y la deserción , 1 Corintios 7:15 . El apóstol repite lo que había ordenado en la parte anterior del capítulo ( 1 Corintios 7:10,) a saber, que las mujeres cristianas casadas no debían dejar a sus maridos a causa de los problemas que en ese tiempo de persecución acompañaban al estado matrimonial.

Pero si su marido muere O si se divorcia justamente de ella, o la abandona maliciosamente; tiene libertad para casarse , pero sólo en el Señor. Es decir, que los cristianos sólo se casen con cristianos; o dejar que los verdaderamente piadosos sólo se casen con los verdaderamente piadosos: una dirección permanente y una de la mayor importancia. Pero ella es más feliz. Se acerca más a la felicidad del cielo, que consiste en gozar libremente de Dios y servirle ininterrumpidamente; si ella se queda, queda viuda; después de mi juicio Ver 1 Corintios 7:6 ; 1 Corintios 7:25 : habla solo con modestia, sin dudar. Y creo que yo tambienAl igual que cualquiera de ustedes, y no menos que los demás apóstoles; que el Espíritu de Dios me enseñe en todo lo que concierne a la religión de Jesús; o que soy guiado infaliblemente por el Espíritu de Dios y dotado de conocimiento y sabiduría para determinar asuntos de controversia en la iglesia.

La palabra δοκω, ​​traducida creo , en este, como en muchos otros pasajes, no expresa duda , sino certeza, 1 Corintios 4:9 ; Marco 10:42 ; Lucas 8:18 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:32 . De estos, y muchos otros ejemplos que podrían aducirse, es evidente que la palabra en este versículo no implica que el apóstol tuviera alguna duda sobre si fue inspirado al dar este juicio. Es solo una manera suave de expresar su conocimiento cierto de su propia inspiración, y puede haber sido usado irónicamente en referencia y reprensión de los falsos maestros y otros que pusieron en duda su inspiración.

Por tanto, quien quiera concluir de ahí que San Pablo no estaba seguro de tener el Espíritu de Cristo, ni comprende el verdadero significado de las palabras, ni considera cuán expresamente reclama el Espíritu, ambos en esta epístola, 1 Cor 2:16; 1 Corintios 14:37 ; y en el otro, 1 Corintios 13:3 .