1 Juan 5:1-4

Quienquiera , etc. Habiendo hablado el apóstol en los capítulos anteriores sobre los privilegios de los hijos de Dios, ahora añade una ilustración más de las grandes partes esenciales de su carácter, a fin de que aquellos a quienes escribió puedan formarse un juicio más exacto. de su propia preocupación en los asuntos de los que se habla. Y el alcance y la suma de todo el primer párrafo aparece a partir de su conclusión, 1 Juan 5:13 . Estas cosas les he escrito a los que creen , etc. Todo aquel que crea, es decir, con una fe viva, una fe de la operación divina; que Jesús de Nazaret es el CristoEl verdadero Mesías, el Hijo de Dios, para estar dispuesto a confesar esto, aun cuando la confesión lo exponga al encarcelamiento y al martirio; nace de Dios Es un hijo de Dios, no solo por adopción, sino por regeneración; se renueva, al menos en cierta medida, según la imagen divina, y se hace partícipe de la naturaleza divina.

Ver com. Juan 3:6 . Y todo aquel que ama al que engendró , es decir, a Dios, que lo engendró de nuevo por la influencia de su palabra y Espíritu, 1 Pedro 1:23 ; Tito 3:5 ; ama también al que ha sido engendrado por él. Tiene afecto natural por todos los hijos de su Padre celestial, a quien considera sus hermanos y hermanas en Cristo, y coherederos con él de la herencia celestial. Por esto sabemos que esto es una prueba clara; que amamos a los hijos de Dios , es decir, como sus hijos, en que amamos a Dios y guardamos sus mandamientosEn primer lugar, y luego amar a sus hijos por su bien. “Grocio, para aclarar el razonamiento del apóstol, piensa que el original debe interpretarse y traducirse de la siguiente manera: En esto sabemos que amamos a Dios, cuando amamos a los hijos de Dios y guardamos sus mandamientos. Pero sin mencionar que esta construcción es forzada, representa al apóstol dando una marca por la cual sabemos cuando amamos a Dios; mientras que su intención es mostrar cómo podemos saber que amamos a los hijos de Dios correctamente.

Ahora bien, esto era necesario demostrarlo, ya que los hombres pueden amar a los hijos de Dios porque son sus parientes, o porque están comprometidos en las mismas búsquedas con ellos mismos, o porque están unidos mutuamente por algún vínculo común de amistad. Pero el amor, procedente de estas consideraciones, no es el amor de los hijos de Dios que él requiere. ¿Por qué, entonces, podemos saber que nuestro amor por los hijos de Dios es del tipo correcto? ¿Por qué, dice el apóstol, por esto podemos saber que amamos a los hijos de Dios de una manera correcta, cuando amamos a Dios , y, según ese principio excelente, guardamos sus mandamientos?, especialmente su mandamiento de amar a sus hijos, porque llevan su imagen. El verdadero amor cristiano, por tanto, ¿es el que procede del amor a Dios, de la consideración de su voluntad, y que nos lleva a obedecer todos sus mandamientos? Macknight. Porque este es el amor de Dios, la única prueba segura de ello; que guardemos sus mandamientos. Que evitemos concienzuda y cuidadosamente todo lo que sabemos que él ha prohibido, y que hagamos todo lo que él ha ordenado; y sus mandamientos no son penososA los nacidos de Dios; porque, como todos son muy equitativos, razonables y amables en sí mismos, y todos calculados para promover nuestra felicidad en el tiempo y en la eternidad, tan ferviente amor a Aquel cuyos mandamientos son, y a sus hijos, a quienes deseamos edificar por medio de un santo ejemplo, los hará agradables y deleitables para nosotros.

Porque Considerando que la gran obstrucción para guardar los mandamientos de Dios es la influencia de motivos y consideraciones mundanas en la mente de los hombres; que sea una expresión que implica la universalidad ilimitada más, (la palabra usada por el apóstol siendo παν, el género neutro, para comprender todo tipo de personas, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, judíos y gentiles, libres y esclavos,) nace de Dios, vence al mundo Conquista todo lo que se interponga en el camino, ya sea para seducir o asustar a los hijos de Dios del cumplimiento del deber para con Dios, sus semejantes o ellos mismos, o de guardar sus mandamientos. Y esta es la victoria que vence al mundo El gran medio para vencerlo; incluso nuestra fe La fe que esla evidencia de lo que no se ve y la subsistencia o anticipación de lo que se espera; una persuasión completa especialmente, 1º, Que Cristo es el Hijo de Dios, ( 1 Juan 5:5 ,) y, en consecuencia, que todas sus doctrinas, preceptos, promesas y amenazas, son indiscutiblemente verdaderas e infinitamente importantes; 2d, Que hay otra vida después de esta esperándonos, en la que seremos felices o miserables más allá de la concepción, y para siempre; 3d, que Cristo ha vencido al mundo por nosotros ( Juan 16:33 ) y nos ha obtenido la gracia que nos capacita para vencerlo; y que tenemos interés por la fe en todo lo que él ha hecho, sufrido o procurado por nosotros.

“El poder de la fe, que capacita a los hombres para vencer las tentaciones que les ponen las cosas del mundo y los hombres mundanos y carnales, se ilustra finamente con ejemplos. ( Hebreos 11.,) que muestran que antes de la venida de Cristo los hijos de Dios, al creer las cosas que él les descubrió, ya sea por la luz de la razón natural o por revelaciones particulares, resistieron las mayores tentaciones, soportaron los más amargos sufrimientos y realizaron los actos de obediencia más difíciles, y así obtuvo una gran y duradera fama. Pero ahora que Cristo ha venido e hizo la revelación del evangelio en persona y por medio de sus apóstoles, la fe de los hijos de Dios, por la cual vencen al mundo, tiene por objeto todas las doctrinas y promesas contenidas en esa revelación, y particularmente la gran doctrina que es el fundamento de todo lo demás, a saber, que Jesús es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, como observa el apóstol en el siguiente versículo ".