1 Timoteo 1:8-11

Sabemos que la ley es buena Respuestas excelentes propósitos; si un hombre lo usa legalmente de manera adecuada. Incluso la ley ceremonial es buena ya que apunta a Cristo, y es emblemática de las diversas ramas de la salvación que están en él y a través de él; y la ley moral es santa, justa y buena , resultado de la naturaleza de Dios y del hombre, y de las relaciones de la humanidad con él y entre sí, y de admirable uso tanto para convencer a los hombres de pecado como para llevarlos a Cristo por justificación, así como para dirigir a los justificados en el camino de la santidad. La expresión del apóstol, Si un hombre la usa legalmente, claramente insinúa, como observa Doddridge, “que hubo algunos que abusaron de la ley, tomando prestada una pretensión de ella para condenar a algunos de los mejores hombres y subvertir el evangelio. Y mientras que algunos habían presentado a Pablo como un enemigo de la ley, aquí niega y refuta la acusación. El diseño de la ley mosaica era dirigir la conducta de aquellos a quienes se les había dado y humillarlos bajo el sentido de su pecado.

Pero no se podía tener la intención de salvarlos mediante una perfecta conformidad con él, que era το αδυνατον του νομου, lo que la ley no podía hacer, Romanos 8:3 ". Sabiendo esto como primero necesario para hacer un uso correcto de la ley; que la ley no está hecha para el griego, ου κειται, no miente contra, un hombre justo que hace de ella la regla de su conducta, y la tiene escrita en su corazón, amándola sinceramente y cuidando cuidadosamente de toda violación de ella. No es que los justos cumplan la ley de tal manera que respondan a sus altas exigencias en todos los aspectos; en ese sentido, por las obras de la ley ninguna carne viviente será justificada, Romanos 3:20 ; Gálatas 2:16; donde ver las notas. Pero Cristo, habiendo redimido a los verdaderos creyentes de esa maldición y condenación de la ley a la que de otro modo estarían expuestos, a través de él, su amor a Dios y al hombre es aceptado en gracia como el cumplimiento de la ley, Romanos 13:10 ; Gálatas 5:14 ; Santiago 2:8 .

Pero para los sin ley Es decir, está contra los sin ley; y desobediente que, despreciando o despreciando la autoridad del legislador, transgrede a sabiendas sus mandamientos. Tal vez, como algunos observan, la expresión κειται, mentiras , se refiere a la costumbre de tener las leyes escritas en mesas, y colgadas o colocadas en lugares públicos, para que todos las lean y, evidentemente, muestren contra quién está la ley: ver com. Colosenses 2:14 . Contra los impíos y pecadores Personas desprovistas de conocimiento y temor, así como del amor de Dios, y transgresores notorios; los impíos de corazón y de vida; y profanoViolando el nombre y el día de Dios, y todas las cosas sagradas, y así tratando con desprecio o descuido todos los mandatos de la primera mesa: asesinos de padres y madres El apóstol procede a hablar de los que violan los mandatos de la segunda mesa; y en primer lugar, de los que, en lugar de honrar a sus padres, incluso bañar sus manos en su sangre, por lo que por un acto transgresor y pisotear la quinta y sexta comandos: fornicarios adúlteros, fornicadores, y las personas lascivas de todo tipo, que viola el séptimo; ladrones de hombres que, en el sentido más grosero posible, rompen el octavo; porque de todos los ladrones, los que roban seres humanos son los peores.

¡En comparación con ellos, los salteadores de caminos y los ladrones de casas son inocentes! “Los que hacen la guerra con el inhumano propósito de vender a los vencidos por esclavos, como es la práctica de los príncipes africanos; y aquellos que, como los comerciantes africanos, fomentan su tráfico no cristiano comprando lo que saben que ha sido adquirido injustamente, en realidad son ladrones de hombres ". Macknight. Y tales son todas las naciones que legalizan o se confabulan en tales procedimientos. ¿Y qué diremos de los que roban niños para mendigar con ellos, o para que les quiten la ropa, o para otros fines: o de los que reclutan soldados con mentiras, trucos o engaños? Mentirosos, perjuros que violan el noveno mandamiento; y si hay alguna otra cosa Como hay muchísimos; contrario a la sana doctrinaΥγιαινουση διδασκαλια, doctrina saludable o curativa. De acuerdo con el apóstol, por lo tanto, la doctrina que condena y refrena las prácticas inicuas, aunque algunos la ridiculizan por ser legales y farisaicas, es, hasta donde llega, una doctrina saludable.

Por otro lado, la doctrina que anima a los hombres a pecar, o que los hace fáciles bajo él, aunque algunos la representan como evangélica, y la dulce doctrina de la gracia, es malsana y perniciosa. Según el evangelio glorioso que, lejos de anular, sí establece la ley, y eso de la manera más eficaz.