1 Timoteo 3:2-3

Un obispo entonces O un superintendente del rebaño de Cristo, para que pueda ser capaz de tal oficio; debe ser irreprensible en todos los aspectos con respecto a su carácter moral, ya que cualquier cosa que pudiera estar mal en eso tendería a traer un reproche a su cargo y obstruiría grandemente su utilidad; el marido de una sola mujer Esto no significa que un obispo debe estar casado, ni que no puedecasarse con una segunda esposa; lo cual es tan lícito para él como casarse con una primera y puede, en algunos casos, ser su deber obligado. Pero mientras que la poligamia y el divorcio, en pocas ocasiones, eran comunes entre los judíos y los paganos, nos enseña que los ministros, entre todos los demás, deben mantenerse alejados de esos pecados. El razonamiento de Macknight sobre este tema es muy concluyente. “Que el evangelio permite a las mujeres casarse por segunda vez, es evidente en 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:39 .

Por paridad de razón permite a los hombres casarse por segunda vez igualmente. Por tanto, cuando se dice aquí que un obispo debe ser marido de una sola mujer , y ( 1 Timoteo 5:9 ) que la viuda, que es empleada por la iglesia para enseñar a los jóvenes de su sexo, debe haber sido la esposa de un marido, el apóstol no podía querer decir que las personas que se han casado por segunda vez quedan descalificadas para los oficios sagrados. Porque en ese caso, un obispo cuya esposa muere cuando él es joven, debe dejar su cargo, a menos que pueda vivir sin casarse de manera continental. El significado del apóstol, por lo tanto, en estos cánones, es que a aquellas personas sólo se les debían encomendar los oficios sagrados que en su estado matrimonial se hubieran contentado con una esposa y con un esposo a la vez; porque así se habían mostrado templados en el uso de los placeres sensuales; a través del amor inmoderado de que las naciones asiáticas practicaron universalmente la poligamia.

De la misma manera porque, según la determinación de nuestro Señor, las personas que se divorciaron injustamente eran culpables de adulterio cuando se casaron con otros; también porque estos realmente tenían más esposas y esposos que uno a la vez, como fue el caso de la mujer de Samaria, ( Juan 4:18 ,) el apóstol, para refrenar estas prácticas licenciosas, que eran comunes entre los griegos y romanos, así como entre los judíos, ordenó que no se escogiera viuda para instruir a las mujeres más jóvenes, sino las que habían sido esposa de un solo marido a la vez ". Vigilante Intensivo en su deber, listo para resistir la tentación y cuidadoso de preservar a su rebaño de la seducción; griego sobrio , σωφρονα, prudente;o, como la palabra también implica, alguien que gobierna bien sus pasiones y cuya mente está bien regulada. Debe ser vivo y celoso, pero tranquilo y sabio; de comportamiento bueno o atractivo , ya que κοσμιον podría representarse correctamente; lo que implica que su conducta, en todos los aspectos, debe ser la que conviene a su oficio: su discurso, su vestimenta, su rostro, su andar, sus modales deben ser todos adecuados a la gravedad de sus funciones.

La primera palabra respeta al hombre interior, y esta al exterior. Dada a la hospitalidad Literalmente, amante de los extraños.Así como los cristianos primitivos se encargaron especialmente de los huérfanos, las viudas, los enfermos y los que eran encarcelados por su religión o les habían echado a perder sus bienes, así también de los extraños; al cuidado de quienes fueron guiados por las costumbres de la época y las circunstancias peculiares de la época. Para muchos de los primeros conversos, habiéndose dedicado a la predicación del evangelio, a menudo viajaban de un lugar a otro; y como no había posadas en los países orientales como las que usamos ahora con nosotros, era costumbre que los viajeros se alojaran con sus conocidos, o con las personas que se les recomendara. Pero todos los discípulos de Cristo, considerándose hermanos y comprometidos con una causa común en beneficio del mundo, se dieron la bienvenida, aunque no conocían, la comida y el alojamiento que podían pagar.2 Juan 1:10 ,) especialmente a los obispos, a quienes se les dio un sustento generoso para que pudieran ser hospitalarios.

Sin embargo, la hospitalidad del obispo no debía limitarse a los hermanos: debía extenderla, al menos en ocasiones, incluso a los extraños paganos que, de acuerdo con las costumbres de la época, acudieran a él, atraídos por su reputación de sabiduría o beneficencia. La razón era que, al recibirlos en su casa, tendría la oportunidad de recomendarles la religión verdadera mediante su conversación y su ejemplo. A partir de este relato, es evidente que la hospitalidad que antiguamente se requería en un obispo no era lo que ahora se quiere decir con esa palabra, es decir, mantener una buena mesa y una casa abierta para los amigos y otras personas, que pueden convertirlo en un devolución en especie; pero consistía en entretener a extraños del personaje que acabamos de describir; los pobres también, y los perseguidos por causa de la religión. Apto , o en forma,para enseñar Teniendo un conocimiento profundo de las cosas que debe enseñar, una manera clara de expresar sus pensamientos y un ferviente deseo de instruir al ignorante; o uno que esté bien instruido en las cosas del reino de Dios, y sea comunicador de lo que sabe; es capaz y está dispuesto a impartir a otros el conocimiento que Dios le ha dado.

No dado al vino ni a ninguna otra clase de licor fuerte; ningún huelguista No de un temperamento tan apresurado como para tener tan poco gobierno de sí mismo como para estar dispuesto a golpear a quienes lo provocan; o alguien que pueda usar la violencia con cualquiera, pero que haga todo con un espíritu de mansedumbre, mansedumbre, longanimidad y amor. Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, 2 Timoteo 2:24 ; no codiciosos ni deseosos , más bien, de ganancias deshonestasEs decir, quien no subordina su ministerio a ningún designio o interés secular; que no utiliza formas mezquinas, viles y sórdidas de conseguir dinero; que está muerto a la riqueza de este mundo, y hace parecer por su conducta que lo es y que vive por encima de él. Es notable que la frase αισχροκερδης, que se usa aquí y significa una persona apegada a una ganancia sórdida , rara vez o nunca se usa en el Nuevo Testamento para expresar alguna ganancia, sino la que se obtiene o se obtiene por la codicia de los ministros cristianos; y “nunca seguramente”, como observa Doddridge, “el afán en la búsqueda del dinero parece más deshonroso y sórdido que en las personas de ese noble, pero, ¡ay! profesión prostituida con demasiada frecuencia ". Pero paciente Επιεικη, gentil, cedente o moderado; uno que no insiste en la extremidad de su derecho, pero que está dispuesto a renunciar a él, hasta cierto punto, en aras de la paz; no un peleador Una persona contenciosa; no el codicioso Αφιλαργυρον, no un amante del dinero o de las riquezas, sino que, teniendo comida y vestido para él y los que dependen de él, se contenta con ello.