2 Corintios 11:4-6

Porque si el que viene después de mí, con tan extraordinarias pretensiones; predicar a otro Jesús. Puede señalarte otro Salvador; a quien no hemos predicado Quién merecerá mejor o igualmente su atención y consideración; o si recibís otro espíritu por su predicación, que no habéis recibido por la nuestra, y que puede otorgaros dones superiores a los que recibiste por medio de nuestro ministerio; u otro evangelio Trayéndoles noticias igualmente felices, evidentes e importantes, con las que les trajimos; bien podrías soportarloEn sus pretensiones de excedernos, y habría alguna excusa para su conducta; pero no necesito decir cuán lejos está esto de ser, o tanto como parece ser, el caso. Porque supongo que Λογιζομαι, considero , o concluyo , sobre el conocimiento más seguro; que no estaba ni un ápice detrás de lo que no estaba en nada inferior; los apóstoles más importantes O en los dones espirituales, o en la grandeza de mis trabajos y sufrimientos, o en el éxito de mi ministerio.

Por los principales apóstoles , San Pablo se refería a Pedro, Santiago y Juan, a quienes llamó columnas, Gálatas 2:9 . Dejemos que los papistas reconcilien este relato que Pablo da de sí mismo como apóstol, con su pretendida supremacía de Pedro sobre todos los apóstoles. Pero , o porque, aunque sea grosero o torpe, al hablar Hablar de una manera sencilla y sin adornos, como una persona ignorante, como la palabra ιδιωτης, usada aquí, significa propiamente. “El apóstol”, dice Macknight, “se llamaba a sí mismo indocto en el habla, porque, al predicar, no siguió las reglas de la retórica griega. Sus discursos no se compusieron con ese arte que los griegos mostraban en la elección y disposición de sus palabras y en la disposición de sus períodos. Tampoco se entregaron con esas modulaciones de voz y con esos gestos estudiados con que los griegos lanzaban sus oraciones. Este tipo de elocuencia el apóstol rechazó por completo, por una razón mencionada en 1 Corintios 1:17 .

Parece que la facción de Corinto le había objetado su falta de estos logros ". O, como algunos piensan, la ironía de la facción se apuntó, no contra el estilo del apóstol, sino contra su pronunciación y acción al hablar, lo cual, debido a alguna enfermedad corporal, era desagradable e inaceptable. Ver 2 Corintios 10:10 . Probablemente la facción le objetó ambas imperfecciones. Sin embargo, no en el conocimiento. Si soy torpe en el habla, no lo soy en el conocimiento del evangelio de Cristo y de las dispensaciones que le fueron introductorias. Pero hemos sido completamente manifestados, &C. Ha tenido pruebas suficientes de mi conocimiento de las grandes doctrinas del cristianismo y de cuáles son mis dones, y por lo tanto no debe poner en duda mi autoridad como apóstol, ni mi capacidad para enseñar, dirigir y gobernar su iglesia, ni preferir a otro en oposición a mí.