2 Crónicas 36:22

Ahora, en el primer año de Cyrus, Kennicott piensa que los dos últimos versículos de este libro pertenecen propiamente al libro de Esdras, y se unieron a las Crónicas por inadvertencia de algún transcriptor. Y así termina la historia del reino de Judá, gobernado por los sucesores del ilustre rey David, con la destrucción de Jerusalén, el templo y toda la monarquía judía, por la conquista del rey de Babilonia: que, en el curso de una justa providencia, en castigo por la idolatría y otros pecados de este pueblo, cayó unos novecientos tres años después de su liberación de Egipto; ochocientos sesenta y tres desde su primera entrada a la tierra de Canaán; cuatrocientos sesenta y ocho del reinado de David; cuatrocientos diecisiete después de la construcción del templo; y ciento treinta y cuatro después de la destrucción del reino de las diez tribus.

Un escritor tardío observa con razón que la propiedad de esta dispensación de la Divina Providencia hacia este pueblo aparecerá, si reflexionamos,

Primero, que esta terrible calamidad les sobrevino gradualmente, por una sucesión de juicios, de menor a mayor, por el espacio de veintidós años; en el que la lenidad de Dios era muy evidente, y que debió ser una advertencia para ellos, que las amenazas denunciadas por los profetas ciertamente serían ejecutadas; pero que no efectuó ninguna enmienda de la religión o la moral de la nación; Sedequías, el último rey, era tan malo como sus predecesores.

2d, Que fue un justo castigo de sus pecados, particularmente de su idolatría, por el cual abandonaron a Dios, y por lo tanto Dios justamente los abandonó, y los entregó en manos de sus enemigos, como Moisés lo había predicho, Levítico 26:30 .

3d, Que este terrible derrocamiento fue el medio más eficaz para llevar a cabo su reforma, que fue el fin propuesto por la sabiduría divina. Ahora, en su estado cautivo y desconsolado, tenían tiempo, y sus calamidades tenían una tendencia natural a darles una disposición, a reflexionar sobre la larga serie de iniquidad y perversidad que los había sometido al más pesado de los juicios de Dios. Ahora su propia maldad los corrigió, y sus rebeliones los reprendieron; ahora deben saber y ver que era algo malo y amargo, que habían abandonado al Señor su Dios, y que su temor no había estado en ellos, Jeremias 2:19. En la tierra de su cautiverio, los sermones de los profetas, declamando con la máxima autoridad contra sus prácticas profanas y viciosas, seguirían sonando en sus oídos, y su condición abyecta, miserable, consecuencia de tales prácticas, provocaría estos discursos. para hundirse profundamente en sus corazones, y producir un absoluto aborrecimiento por lo que sabían muy bien que era la causa de todos sus penosos sufrimientos.

4o, La ley de Dios, escrita por Moisés, como regla de su conducta en todos los asuntos, civiles y religiosos, y la base de su felicidad, la habían descuidado hasta ahora, que una vez fue casi desconocida y perdida entre ellos, 2 Reyes 22:8. Contra este desprecio de la ley divina los profetas habían protestado con frecuencia y enérgicamente, y habían declarado públicamente que sería su ruina. Y en su estado de ruina esto sería recordado como la razón principal de todos sus sufrimientos; y serían completamente conscientes de que el debido respeto a la ley de Dios era la única manera de recuperar su favor y su propia prosperidad; y en consecuencia estaría dispuesto a atenderlo; que, en cierta medida, fue el caso. Este fue otro buen efecto de esta dispensación, y con justicia se puede dar como una buena razón por la que se fijaron tan fuertemente en contra de la idolatría después de la cautividad en Babilonia.

5. Esta dispensación también fue calculada para producir buenos efectos entre las naciones a las que fueron llevados cautivos. Porque dondequiera que estuvieran dispersos, en los países del este, traerían consigo el conocimiento del Dios verdadero, ahora grabado seriamente en sus corazones. Pero la Divina Providencia, por circunstancias tan notables de su interposición como fueron publicadas y conocidas en toda la vasta extensión del imperio oriental, elevó a algunos de los judíos cautivos a los puestos más altos de dignidad y poder en las cortes de Asiria y Persia ( Daniel 1:19 ,) de tal manera que los monarcas más altivos confesaron abiertamente al Dios vivo y verdadero ( Daniel 2:47 ; Daniel 4:34, & c.,) e hizo decretos, que fueron publicados en sus espaciosos dominios, a favor de la profesión y el culto de él. Daniel 3:29 ; Daniel 6:25 , etc. De todo esto, está claro que los judíos, a pesar de su depravación en su propio país, durante el cautiverio de setenta años, deben haber sido el medio de difundir una luz bendita por todos los países del este. Y así, también en esta dispensación, Dios, el Padre y Gobernador de la humanidad, estaba trabajando para reformar y mejorar el mundo, en lo que es la verdadera excelencia de su naturaleza y el único fundamento de su felicidad. Véase Scheme of Scripture Doctrine de Dodd y Taylor .