2 Reyes 25:27-30

Evil-merodach, rey de Babilonia “Nabucodonosor, padre de Evil-merodach, murió en el año del mundo 3442, y antes de Cristo 562, después de haber reinado desde la muerte de su padre, según el relato babilónico, cuarenta y dos años. tres años. Sin duda, era uno de los príncipes más grandes que había aparecido en Oriente durante muchos años antes que él; y, según Megasthenes, como lo cita Josefo, tanto por sus empresas como por sus actuaciones, superó con creces incluso al propio Hércules. El mismo historiador, como lo cita Eusebio, nos informa que un poco antes de su muerte predijo a sus súbditos la llegada de los persas y su sometimiento al reino de Babilonia, que podría recoger del profeta Daniel, y especialmente de la interpretación de sus sueños ”. Dodd.

En el año en que comenzó a reinar, levantó la cabeza de Joaquín , etc. Lo liberó de la prisión, donde había estado treinta y siete años, y ahora tenía cincuenta y cinco años. Y le habló amablemente Le rindió más respeto que a cualquier otro de los reyes que su padre había dejado en cautiverio, le dio ropa principesca en lugar de su ropa de prisión, lo mantuvo en su propio palacio y le permitió una pensión para él y para él. su familia, de alguna manera agradable a su rango; una tarifa diaria por cada día de su vida.Este fue un cambio muy feliz de la condición de Joaquín. Tener honor, libertad y abundancia, después de haber estado tanto tiempo encerrado y deshonrado, y obligado a soportar las angustias y las miserias de una prisión, era como el regreso de la mañana después de una noche muy oscura y tediosa. Que nadie diga que nunca volverá a ver el bien, porque hace mucho que ha visto poco más que el mal: los más miserables no saben qué bendición puede dar todavía la Providencia a sus asuntos, ni para qué consuelos están reservados, según los días en que han vivido. sido afligido, Salmo 90:15. Es probable que Evil-merodach pensara que su padre hacía demasiado pesado el yugo de sus cautivos; y, por tanto, con la ternura de un hombre y el honor de un príncipe, lo hizo más liviano. Los judíos nos dicen que él mismo había sido encarcelado por su propio padre, después de que éste fuera restituido de su locura, por alguna mala administración en ese momento, y que en la cárcel contrajo amistad con Joaquín; y, por tanto, tan pronto como la tuvo en su poder, le mostró esta bondad como sufriente y como sufriente. Pareciera que todos los reyes que tenía en su poder fueron favorecidos, pero Joaquín por encima de todos ellos. Tal vez, como algunos han sugerido, había aprendido de Daniel y sus compañeros los principios de la religión verdadera, y se sintió muy afectado por ellos, por lo que favoreció a Joaquín. Esto sin duda sucedió por la buena providencia de Dios para el aliento de los judíos en cautiverio y el apoyo de su fe y esperanza en cuanto a su ampliación a su debido tiempo. Treinta y seis de los setenta años de su cautiverio ya habían pasado, y casi la misma cantidad aún quedaba, cuando ahora, en esta medianoche de su esclavitud y miseria, ven a su rey así avanzado como una cómoda prenda para ellos de su propia liberación en la temporada señalada.

Llegamos ahora al terrible final de la monarquía judía, después de haber estado de pie cuatrocientos sesenta y ocho años desde el momento en que David comenzó a reinar sobre ella; trescientos ochenta y ocho años desde la revuelta de las diez tribus de ella; y ciento treinta y cuatro años desde la escisión de la mancomunidad israelita; y habría continuado aún bajo el sol de la protección divina, si no hubiera sido por la casi constante y horrible ingratitud del pueblo, y su invencible deseo de imitar las idolatrías y hechicerías de otras naciones: crímenes que, aunque abominables ante Dios, fueron practicadas con demasiada frecuencia por la humanidad, a través de la asombrosa degeneración de la naturaleza humana.

Habiendo pasado ahora por la historia del estado judío, desde su primer comienzo hasta su cautiverio total en una tierra extranjera, debemos reconocer que es una historia de detalles tan notables, que la distinguen de todas las demás historias: una historia de un estado. fundada en tales principios, gobernada de tal manera, interesada en circunstancias tan extraordinarias, distinguida por hechos tan maravillosos, y su condición, desde el principio hasta el final, corresponde de tal manera a su obediencia o desobediencia a los principios sobre los que se fundó inicialmente. , que no puede ser igualado por la historia de ningún pueblo en el mundo.