2 Samuel 12:31

Dio a luz al pueblo.Las palabras son indefinidas, y por lo tanto no necesariamente deben ser entendidas por todo el pueblo, sino por los hombres de guerra, y especialmente por aquellos que habían sido los principales actores de esa acción vil contra los embajadores de David, y de la terrible guerra que le sobreviene; por lo que merecían severos castigos. De hecho, dado que David dejó a Shobi en el gobierno de Rabá ( 2 Samuel 17:27 ), se debe suponer que dejó a algunos además de las mujeres bajo su dominio; y lo más probable es que el grueso del pueblo fue recibido a merced, y solo el rey, y los cómplices e instrumentos de su tiranía, sufrieron los castigos por culpa de su culpa. Y ponlos bajo sierras , etc. El hebreo, וישׂם במגרה,vajasem bammegeerah , etc., puede ser literal y apropiadamente traducido, y él los puso a la sierra, y a las gradas de hierro, o minas, y hachas de hierro, y los hizo pasar por , o hacia, los hornos de ladrillos; es decir, los hizo esclavos y los puso en los trabajos más serviles, a saber, serrar, desgarrar o hacer rastras de hierro, o minar, cortar madera y hacer ladrillos. La versión de los Setenta, aunque no muy clara, puede interpretarse con el mismo propósito. Las versiones siríaca y árabe traducen el pasaje. Él los sacó, los puso en cadenas y grilletes de hierro, y los hizo pasar delante de él en la medida adecuada, o en compañías a la vez. Si el lugar paralelo, 1 Crónicas 20:3 , que traduce nuestra versión,Los cortó con sierras, y con rastras de hierro, y con hachas , se objetará, se debe observar, el hebreo, וישׂר, vajasser , se puede traducir, Se separó a la sierra, etc. o, Él gobernó o gobernó con la sierra, las rastras, las minas y las hachas; los hizo esclavos y los condenó a estos trabajos serviles. Así, las palabras son traducidas por Schmidius. Y “esta interpretación”, dice el Dr. Dodd, “está lejos de ser forzada, está de acuerdo con el sentido y la construcción apropiados de las palabras, y reivindicará a David de cualquier inhumanidad que se le pueda imputar al hombre conforme al corazón de Dios. La versión siríaca es: Los ató con cadenas de hierro, etc. y así los ató a todos. Y el árabeLos ató a todos con cadenas, sin matar a ninguno de los amonitas.Esta interpretación puede ser confirmada aún más por la siguiente cláusula: Así hizo con todos los hijos de AmmónPorque si hubiera destruido a todos los habitantes con estos, o con cualquier método de severidad, habría sido una extirpación casi total de ellos; y, sin embargo, leemos de ellos como unidos con los moabitas y los habitantes de Seir, y formando un ejército muy grande para invadir los dominios de Josafat. Cabe agregar, que si los castigos infligidos a este pueblo fueron tan severos como los representa nuestra versión, sin duda fueron infligidos a modo de represalias. Nahash, el padre de Hanun, en el desenfreno de la crueldad, admitiría que los habitantes de Jabesh-Gilead se entregaran a él con la única condición de que cada uno consintiera en que le sacaran el ojo derecho.para ponerlo en oprobio sobre todo Israel. Si estas severidades de David fueran ahora ejercidas como represalia por anteriores crueldades de esta naturaleza, disminuirá en gran medida el horror que se puede concebir a causa de ellas y, en cierta medida, justificará que David las use; y como los escritores sagrados, que nos han transmitido esta historia, no censuran a David por haber excedido los límites de la humanidad en este castigo de los amonitas, podemos razonablemente concluir, o que el castigo no fue tan severo como nuestro versión lo representa, o que hubo alguna razón peculiar que exigiera esta ejemplar venganza, y que, si la conociéramos, nos induciría a emitir un juicio más favorable al respecto; o que el derecho de gentes, subsistiendo entonces, admitió este tipo de ejecuciones por provocaciones muy extraordinarias, aunque hay pocas que puedan justificarlas ". Véase Delaney y Chandler, pág. 178. Pero, sea cual sea la luz que consideremos, estas severidades ejercidas sobre los amonitas, de ninguna manera deben ser propuestas como un ejemplo para los cristianos, ni ser un precedente para que ningún pueblo haga algo parecido. Porque las leyes divinas son las reglas de nuestra conducta y no las acciones de ningún hombre.