2 Samuel 24:1

Y de nuevo, después de las primeras señales de su ira, como los tres años de hambre, el cap. 21. La ira del Señor se encendió contra Israel por sus pecados y por la siguiente acción de David. La ira del Señor, debe observarse bien, no fue la causa del pecado de David, ni de los pecados del pueblo; porque Dios no puede ser el autor del pecado; pero el pecado de David y los pecados de Israel fueron la causa de la ira de Dios. Y movió a David contra ellos El lector debe observar que, como no hay un caso nominativo antes del verbo aquí, en el original, para expresar quién movió a David, la interpretación más estricta de la cláusula sería: Hubo quien movió a David contra ellos., &C. Nuestra versión lleva al lector a suponer que el Señor , mencionado en la parte anterior de la oración, impulsó a David a cometer este pecado de contar al pueblo. Pero esto no solo es bastante contrario a la naturaleza y atributos de Dios, sino a lo que se nos dice expresamente en 1 Crónicas 21:1 , donde aprendemos que fue Satanás., y no el Señor, que impulsó a David a hacer esto. Aquí, entonces, tenemos un ejemplo muy notable, que no puede ser demasiado considerado, para advertirnos contra la construcción de una doctrina o creencia en particular, sobre ciertas expresiones o pasajes de las Escrituras particulares y separados, que no estén en armonía con el tenor general de los oráculos de Dios; especialmente aquellas doctrinas que son completamente opuestas a la naturaleza o atributos esenciales de Dios. Porque si este hecho de la enumeración del pueblo de David no hubiera sido relatado, a través del cuidado de la providencia divina, por otro escritor sagrado, que libera por completo a Dios de tener cualquier preocupación en llevar a David al pecado, podría haberse concluido del pasaje que tenemos ante nosotros que Dios impulsó a David a este acto; y, en consecuencia, que es consistente con la naturaleza y el gobierno de Dios excitar la mente humana a actos pecaminosos: de lo que difícilmente se puede imaginar algo más impío. Y, por lo tanto, podemos ver claramente a partir de aquí que no debemos formar nuestras nociones a partir de pasajes o expresiones particulares de las Sagradas Escrituras, sino del tenor general de ellas.