2 Tesalonicenses 2:3-4

Que nadie os engañe de ninguna manera por ninguna de las formas antes mencionadas, ni por ninguna otra; porque ese día no vendrá, a menos que una caída , η αποστασια, la apostasía, sea lo primero El artículo aquí es enfático, denotando tanto que esto iba a ser una gran apostasía, la apostasía, a modo de eminencia, (la gran salida general de toda la iglesia visible hacia el culto idólatra) y que los tesalonicenses ya habían sido informados de su venida. Aunque la palabra griega que se usa aquí a menudo significa la rebelión de los súbditos contra el poder supremo del país donde viven, o la revuelta de los soldados contra su general, o la separación hostil de una parte de una nación de otra; sin embargo, en las Escrituras, comúnmente significa una desviación, ya sea total o parcialmente, de una fe religiosa u obediencia profesada anteriormente, Hechos 21:21 ; Hebreos 3:12 .

Aquí denota la deserción de los discípulos de Cristo de la verdadera fe y adoración de Dios, ordenada en el evangelio. En consecuencia, el apóstol, prediciendo esta misma deserción, ( 1 Timoteo 4:1 ,) dice, αποστησονται τινες, algunos apostatarán de la fe. Vea la nota en ese versículo. Y ese hombre de pecado La cabeza de esta apostasía, entregado él mismo a todo pecado, ( Apocalipsis 13:5 ,) y cabecilla de otros al pecado, 2 Tesalonicenses 2:12 ; 2 Tesalonicenses 2:14 . Si esta idea se deriva de cualquier profeta antiguo, debe ser de Daniel, quien ha descrito un poder tiránico y arrogante similar, Daniel 7:25 ;Hablará grandes palabras contra el Altísimo, desgastará a los santos del Altísimo y pensará en cambiar los tiempos y las leyes. Vea también Daniel 11:26 .

Cualquier hombre puede estar satisfecho de que San Pablo haya aludido a esta descripción de Daniel, porque no solo ha tomado prestadas las ideas, sino que incluso ha adoptado algunas de las frases y expresiones. El hombre de pecado puede significar un solo hombre o una sucesión de hombres; habiéndose dado a entender lo último en Daniel, es probable que lo mismo se pretenda aquí también. De hecho, un solo hombre parece apenas suficiente para el trabajo aquí asignado; y es agradable a la fraseología de las Escrituras hablar de un cuerpo, o de un número de hombres, bajo el carácter de uno. Así, un rey ( Daniel 7:8 ; Apocalipsis 17 ) se usa a menudo para una sucesión de reyes, y el sumo sacerdote ( Hebreos 9:7 ; Hebreos 9:25 ) para la serie y orden de los sumos sacerdotes. .

Una sola bestia ( Daniel 7:8 ; Apocalipsis 13 ) a menudo representa todo un imperio o reino, en todos sus cambios y revoluciones. La mujer vestida del sol ( Apocalipsis 12:1 ) está diseñada como un emblema de la verdadera iglesia, ya que la mujer vestida de púrpura y escarlata ( Apocalipsis 17:4 ) es el retrato de una comunión corrupta. Se dice que este hombre de pecado se revela cuando entra en escena y actúa como se le describe. El hijo de perdición Aquel que trae destrucción sobre otros, tanto espiritual como temporal, ( Apocalipsis 17:2 ; Apocalipsis 17:6,) y se dedica a la destrucción él mismo, 2 Tesalonicenses 2:8 .

Así, el papado ha causado la muerte de innumerables multitudes tanto de opositores como de seguidores, ha destruido innumerables almas y él mismo irá a la destrucción. El hijo de perdición es también la denominación del traidor Judas, ( Juan 17:12 ,) lo que implica que el hombre de pecado debería, como Judas, ser un falso profeta, debería traicionar a Cristo y estar dedicado a la destrucción.

Quien se opone O se opondrá (los profetas hablando de cosas futuras como presentes) y se exaltará a sí mismo sobre todo griego, επι παντα, sobre todo, que se llama Dios. Esto está claramente copiado de Daniel; Se exaltará y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará maravillas contra el Dios de los dioses. O que se adora Εεβασμα, en alusión al título de los emperadores romanos, σεβαστος, august , o venerable. Se opondrá y se exaltará a sí mismo, no sólo por encima de los magistrados inferiores, que a veces son llamados dioses en las Sagradas Escrituras, sino incluso por encima de los más grandes emperadores, y se arrogará honores divinos; para que él, como DiosAsumiendo la autoridad de Cristo; se sienta en el templo de Dios. Ejerce poder supremo y soberano sobre la iglesia visible, como cabeza de la misma, incluso sobre todos los que profesan el cristianismo. Por el templo de Dios , el apóstol no podía referirse bien al templo de Jerusalén, porque sabía muy bien que sería totalmente destruido en unos pocos años.

Es una observación del erudito Bochart, que después de la muerte de Cristo, el templo de Jerusalén nunca es llamado por los apóstoles el templo de Dios; y que cuando mencionan la casa o el templo de Dios, se refieren a la Iglesia cristiana en general, oa cada creyente en particular; lo cual es muy evidente en muchos pasajes de sus epístolas: ver 1 Timoteo 3:15 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:19 ; 1 Pedro 2:5 . Además, en el Apocalipsis de San Juan, que fue escrito algunos años después de la destrucción de Jerusalén, se menciona que los hombres se convirtieron en pilares en el templo de Dios ( Apocalipsis 3:12,) lo cual es una prueba más de que el hecho de que el hombre de pecado se sienta en el templo de Dios, de ninguna manera implica que iba a aparecer en el templo de Jerusalén.

En resumen, el significado del versículo es que los maestros inicuos, de los que habla el apóstol, primero se opondrían a Cristo corrompiendo la doctrina del evangelio concerniente a él, y luego anularían el gobierno de Dios y de Cristo en la Iglesia cristiana, y el gobierno del magistrado civil en el estado, arrogándose toda la autoridad espiritual que pertenece a Cristo, y toda la autoridad temporal que pertenece a los príncipes y magistrados; mostrándose a sí mismo que es Dios. Ejerciendo todas las prerrogativas de Dios, aceptando tales títulos y haciendo las cosas que, si realmente le pertenecieran, mostrarían que es Dios: una descripción exacta ciertamente del poder papal.