Apocalipsis 1:2,3

Quien dio testimonio o testificó de la palabra de Dios , es decir, quien, siendo honrado con un mensaje tan importante, no dejó de declararlo fielmente; y el testimonio de Jesús Lo que Jesús, como Testigo fiel y verdadero, designó para ser declarado; y todas las cosas que él vio fueron conocidas de tal manera que fueron acompañadas de las evidencias más completas y satisfactorias de su verdad e importancia. Bendito Μακαριος, feliz; es el que leeAlgunos han manejado miserablemente este libro. De ahí que otros tengan miedo de tocarlo. Y aunque desean saber todo lo demás, rechacen sólo el conocimiento de lo que Dios ha mostrado. Preguntan por cualquier cosa en lugar de esto; como si estuviera escrito: Bienaventurado el que no lee esta profecía. No, pero feliz es el que lee, y los que oyen y guardan sus palabras, especialmente en este momento, cuando una parte tan considerable de ellas está a punto de cumplirse.

Tampoco faltan ayudas, por las que cualquier indagador sincero y diligente pueda comprender lo que lee en ellas. El libro en sí está escrito de la manera más precisa posible; distingue las varias cosas de las que trata por siete epístolas, siete sellos, siete trompetas, siete copas, cada una de las cuales siete se divide en cuatro y tres. Muchas cosas el libro mismo explica, como las siete estrellas, los siete candeleros, el cordero, sus siete cuernos y siete ojos, el incienso, el dragón, las cabezas y cuernos de las bestias, el lino fino, el testimonio de Jesús. Y surge mucha luz al compararlo con las profecías antiguas y las predicciones en los otros libros del Nuevo Testamento. En este libro, nuestro Señor ha comprendido lo que faltaba en esas profecías, tocando el tiempo que siguió a su ascensión y el fin de la política judía. Respectivamente,

La introducción y la conclusión concuerdan con Daniel; la descripción del hijo varón y las promesas a Sion, con Isaías; el juicio de Babilonia, con Jeremías; nuevamente, la determinación de los tiempos, con Daniel; la arquitectura de la ciudad santa, con Ezequiel; los emblemas de los caballos, candeleros, etc., con Zacarías. Muchas cosas, descritas en gran parte por los profetas, se repiten aquí sumariamente, y con frecuencia con las mismas palabras. Entonces, podemos recurrir provechosamente a ellos. Sin embargo, el Apocalipsis es suficiente para explicarse en sí mismo, incluso si todavía no entendemos esas profecías; sí, arroja mucha luz sobre ellos. Asimismo, con frecuencia, cuando hay semejanza entre ellos, también hay diferencia; el Apocalipsis, por así decirlo, tomando un stock de uno de los antiguos profetas e insertando un nuevo injerto en él. Así Zacarías habla de dos olivos; y también San Juan, pero con un significado diferente. Daniel tiene una bestia con diez cuernos; San Juan también. Y aquí conviene observar con atención la diferencia de palabras, emblemas, cosas, tiempos.

Nuestro Señor predijo muchas cosas antes de su pasión; pero no todas las cosas, porque aún no era oportuno. Muchas cosas, asimismo, predijo su Espíritu, en los escritos de los apóstoles, en la medida en que lo exigían las necesidades de aquellos tiempos; ahora los incluye a todos en un libro corto, en el que presupone todas las demás profecías y, al mismo tiempo, las explica, continúa y perfecciona en un hilo. Por tanto, es correcto compararlos; pero no para medir la plenitud de estos por la escasez de los precedentes. Cristo, cuando estuvo en la tierra, predijo lo que sucedería en poco tiempo; agregando una breve descripción de las últimas cosas. Aquí predice las cosas intermedias; de modo que ambos juntos constituyen una cadena completa de profecía. Por lo tanto, este libro no es solo la suma y la clave de todas las profecías que precedieron, pero igualmente un complemento para todos, los precintos se cierran antes; en consecuencia, contiene muchos detalles que no se revelan en ninguna otra parte de las Escrituras. Por lo tanto, tienen poca gratitud hacia Dios por tal Revelación, reservada para la exaltación de Cristo, quien rechaza con valentía todo lo que encuentran aquí, que no fue revelado, o no tan claramente, en otras partes de la Escritura.

El que lee y los que oyen Es notable la distinción que aquí se hace del que lee y de los que oyen; porque los libros, estando entonces en manuscrito, estaban en pocas manos, y era una manera mucho más fácil de publicar una profecía, o cualquier cosa, mediante lectura pública, que transcribiendo copias. También era costumbre de esa época leer todos los escritos apostólicos en las congregaciones de los fieles. Y quizás Juan envió este libro por una sola persona a Asia, quien lo leyó en las iglesias, mientras que muchos lo escucharon. Pero esto igualmente, en un sentido secundario, se refiere a todos los que lo leerán o escucharán debidamente en todas las épocas. Las palabras de esta profecía es una revelación con respecto a Cristo, quien la da; una profecíacon respecto a Juan, que lo entrega a las iglesias. Y guarde las cosas que en él están escritas de la manera que la naturaleza de ellas lo requiera; es decir, con arrepentimiento, fe, paciencia, oración, obediencia, vigilancia, constancia. Incumbe a todo cristiano, en todas las oportunidades, leer lo que está escrito en los oráculos de Dios; y leer este libro precioso, en particular, con frecuencia, reverencia y atención. Por el momento

De su comienzo por cumplirse; está cerca Incluso cuando San Juan escribió. ¡Cuánto más cerca de nosotros está incluso el pleno cumplimiento de esta importante profecía!