Colosenses 2:18-19

No dejes que ningún hombre te engañe con tu recompensa de gloria futura, por más ávida o hábilmente que la intente. Según Pierce, quien aboga por la autoridad de Demóstenes, la palabra καταβραβευετω, aquí traducida para engañarlo a usted de su recompensa , debería traducirse condenarlo: otros, porque el verbo βραβευω, sin la preposición, se traduce para gobernar , ( Colosenses 3:15 ,) opinan que la expresión puede traducirse como esclavo. Pero como la palabra original proviene de βραβειον, una recompensa, el verbo compuesto ciertamente significa más propiamente impedir que se otorgue una recompensa, un mal que habría ocasionado la adoración de ángeles, contra la cual se guarda aquí, como mediadores más poderosos que Cristo. Porque si con alguna pretensión estos creyentes colosenses habían abandonado a Cristo y se habían unido a los ángeles, debían haber perdido todo el beneficio de la mediación de Cristo.

En una humildad voluntaria Θελων εν ταπεινοφροσυνη, una expresión que Whitby hace, complaciéndose a sí mismo en su humildad; o afectando la humildad , por lo que no se dirige a Dios inmediatamente, sino sólo por mediación de los ángeles. En prueba de esa interpretación, el mismo autor se refiere a varios pasajes de la LXX., En los que la palabra θελω significa estar complacido o deleitarse en una persona o cosa: también hay pasajes en el Nuevo Testamento en los que el palabra parece tener el mismo significado. Ver Mateo 20:26 ; Marco 12:38 . Y adorando a los ángelesEvidentemente, según varios pasajes de Filón, parece haber sido la opinión de ese judío erudito, que los ángeles eran mensajeros que presentaban nuestras oraciones a Dios, así como también nos traían sus favores. Representa esta visión del asunto como la más humilde y reverencial, y no hay duda de que prevaleció entre otros judíos.

Ver Tob 11:14; Tob 12:12; Tob 12:15. Indudablemente, debido a que los judíos tenían un respeto tan grande por los ángeles, debido a su supuesta agencia en los asuntos humanos, el apóstol, en esta epístola, y en la de los hebreos, se esforzó tanto en mostrar que el Hijo de Dios es más grande que todos los ángeles. Mons. Burnet ha señalado con razón que si el apóstol hubiera tenido la intención de dar el menor estímulo a los discursos religiosos dirigidos a santos y ángeles, esta habría sido una ocasión muy natural para presentar el tema y ajustar sus límites adecuados. Entrometerse en cosas que no ha vistoCon gran presunción y pretendiendo descubrir maravillosos secretos, relacionados con sus diversos rangos, subordinaciones y cargos. “El significado del apóstol”, dice Macknight, “es que los falsos maestros, de quienes él habla, penetraron presuntuosamente en los secretos del mundo invisible, y hablaron de ellos con un aire de certeza, sin tener conocimiento alguno de las cosas que afirmaron; particularmente que los ángeles interceden ante Dios por los hombres, y que adorarlos es aceptable a Dios ". En vano envanecido por su carnal Su corrupto y carnal; mente Con presunción de cosas que es imposible que comprenda, y deseo de introducir novedades en la religión.

Y no sostener la Cabeza No adherirse y depender de Cristo, la Cabeza de su iglesia, por quien todos los verdaderos miembros de ella no solo son guiados y gobernados, sino de quien, teniendo alimento espiritual ministrado por coyunturas y ligaduras Por diversos medios de instrucción y gracia, o por los diversos talentos y dones de sus miembros, empleados para el bien de todos; y unidos por el amor y la simpatía mutua; aumenta en conocimiento, santidad, fuerza, estabilidad y utilidad; con el aumento de DiosEse aumento que proviene de él, es aprobado por él y tiende a su gloria. Lo que el apóstol dice aquí contra la adoración de los ángeles, concluye igualmente contra la adoración de los santos. En efecto, es absurdo suponer que cualquier ser pueda ser un objeto de adoración propiamente dicho, que no sea omnisciente y omnipresente, lo que ciertamente no lo son ni los ángeles ni los santos. Es una observación justa de un teólogo juicioso, que la exhortación del apóstol en este versículo es una buena advertencia para que tengamos cuidado con todos los refinamientos en el cristianismo, que tienen alguna tendencia a derogar la autoridad, el oficio y el honor de Cristo, como Cabeza. de la Iglesia.