Daniel 10:13-14

Pero el príncipe del reino de Persia se opuso a mí en hebreo, עמד לנגדי, estaba delante de mí. Purver. Y entonces Jun. Y Tremel., Refiriéndolo a un príncipe terrenal. Algunos piensan que se trata de Cambises, el hijo de Ciro, al que se le encomendó la gestión de los asuntos en la corte de Persia cuando su padre estaba ausente en alguna expedición, y que sus enemigos lo opusieron a los judíos, y ahora se esforzaron por avergonzar sus asuntos. : sobre sus designios el ángel había estado observando, para derrotarlos. Otros han pensado que hay una alusión en este versículo, y en Daniel 10:20 , a los ángeles guardianes o tutelares de diferentes países; cuya doctrina parece estar respaldada por algunos pasajes de las Escrituras, y especialmente por Zacarías, cap. Daniel 6:5. Grocio es de esta opinión; y el obispo Newcome, en el último lugar mencionado, se refiere al pasaje que tenemos ante nosotros.

“Que había tales ángeles tutelares”, dice Lowth, “no solo sobre personas privadas, Hechos 12:15 , sino también sobre provincias y reinos, fue una opinión generalmente recibida. Los cuatro espíritus , mencionados Zacarías 6:5 , parecen ser los ángeles guardianes de los cuatro grandes imperios ”. Esta opinión supone que los ángeles presidentes, aquí mencionados, son ángeles buenos, pero sin duda es absurdo pensar que los santos ángeles están ocupados alguna vez en contender entre sí; o que "un ángel santo se ha puesto para oponerse a otro ángel santo". Scott. Otros suponen que la contienda es entre un ángel bueno y un ángel malo, como en Zacarías 3:1 , y Judas, Daniel 10:9, “Esta última opinión”, dice Wintle, “es quizás la más justa, ya que no parece haber disputa o disputa entre los espíritus ministradores del cielo, que siempre son obedientes a la voluntad de su Señor.

Y cuando el Todopoderoso envió a un ángel superior, Miguel, cuyo nombre a veces se le da al mismo Cristo, Apocalipsis 12:7 , su oficio probablemente era ayudar a Gabriel a someter al príncipe del poder del aire , los poderes de este mundo tenebroso, o los espíritus que gobiernan a los hijos de desobediencia, Efesios 2:2. La oposición se hizo veintiún días; y como este fue exactamente el número de días que ayunó Daniel, es posible que la contienda tenga alguna alusión a esta lucha. Daniel fue ciertamente muy favorecido, y el Todopoderoso, que se deleita en escuchar y contestar las oraciones de sus siervos, ordena al ángel que se disculpe (si puedo hablar así) por su demora en atender las pacientes solicitudes del profeta: el ángel también se representa alegando la dificultad de su tarea, y otro poder superior, o jefe, en la corte real del cielo, favorece su negocio y viene en su ayuda.

Sea cual sea la luz que se deba entender, es un ejemplo fuerte y conmovedor, aunque menos burdo, de la antropopatía, o del acomodo de la Deidad y sus medidas a los modales de los hombres ". Ver De Sacra Poes. Hebreos , Præl. 6. Houbigant opina que este príncipe del reino de Persia era un ángel maligno, y de acuerdo con ello, da la última cláusula del versículo, y ahora lo he dejado al lado de los reyes de Persia. Pero parece más apropiado entender Cambises como dicho. Ahora he venido para hacerte entender , etc. Vengo ahora a informarte de lo que sucederá a tu pueblo en el futuro; porque aún la visión es por muchos díasPorque pasará un largo tiempo antes de que sucedan las cosas de las que te informaré. Descubrimos que Daniel fue informado por esta visión, que el imperio debería ser trasladado de los persas a los griegos, Daniel 11:3 ; y luego cuál debería ser la condición de los judíos bajo los sucesores de Alejandro, los reyes de Siria y Egipto.