Daniel 12:11-12

Y desde el momento en que el sacrificio diario será quitado, aquí se declara que todo el tiempo que durarían estas calamidades, debería correr un poco más allá de un tiempo, tiempos y medio tiempo , es decir, treinta días después; por un tiempo, tiempos y medio significan sólo mil doscientos sesenta días, mientras que aquí mil doscientos noventa se menciona como el término de duración; por cuyo espacio de tiempo, pero no más, el sacrificio diario debe ser quitado o prohibido, y un ídolo debe ser colocado en el templo.

Bienaventurado el que espera , o sobrevive, y llega a los mil trescientos treinta y cinco días. Este período es cuarenta y cinco días más largo que el último término mencionado, o los mil trescientos noventa días; y, si se toma literalmente e interpreta el tiempo de la persecución de Antíoco, se supone que se habla del tiempo de su muerte, cuando la nación judía no solo fue liberada de sus calamidades, sino también de todo temor de que se renovaran.

Quienes extienden estas predicciones a los tiempos del papado y el mahometismo, suponen que las expresiones utilizadas para describir las persecuciones de Antíoco se aplican aquí a las desolaciones hechas por el anticristo, de las cuales las de Antíoco fueron una figura: ver nota sobre Daniel 8:14 ; Daniel 11:36 . Y de hecho son expresiones evidentemente aplicables a diferentes eventos, y se han cumplido en diferentes momentos. "El establecimiento de la abominación desoladora"dice el obispo Newton, “parece ser una frase general y comprensiva de varios eventos. Lo aplica el autor del primer libro de los Macabeos, cap. 1Ma 1:54, a la profanación del templo por Antíoco, y su colocación de la imagen de Júpiter Olimpo sobre el altar de Dios. Lo aplica nuestro Salvador, Mateo 24:15 , a la destrucción de la ciudad y el templo por parte de los romanos, bajo la conducción de Tito.

Puede, por la misma razón, aplicarse a la construcción del emperador Adriano de un templo a Júpiter Capitolino, en el mismo lugar donde había estado el templo de Dios; ya la miseria de los judíos y la desolación de Judea que siguió. Se puede aplicar, con igual justicia, a la cristiandad invasora y desoladora de los mahometanos, y a la conversión de las iglesias en mezquitas: y este último evento parece haber sido especialmente intencionado en este pasaje. Si esta interpretación es cierta, la religión de Mahoma prevalecerá en Oriente por el espacio de mil doscientos sesenta años, y luego seguirá una gran y gloriosa revolución; tal vez la restauración de los judíos, tal vez la destrucción del anticristo: pero tendrá éxito otro aún mayor y más glorioso; y ¿qué puede ser esto tan probablemente como la plena conversión de los gentiles a la iglesia de Cristo, y el comienzo del milenio, o el reinado de los santos sobre la tierra? Para,Daniel 12:12 , Bienaventurado el que espera y llega a mil trescientos treinta y cinco días. Aquí, entonces, se asignan tres períodos diferentes, mil doscientos sesenta, mil doscientos noventa y mil trescientos treinta y cinco años; pero cuál es el momento preciso de su comienzo y, por consiguiente, de su fin, así como cuáles son los grandes y señalados acontecimientos que tendrán lugar al final de cada período, sólo podemos conjeturar, sólo el tiempo puede descubrir con certeza.

Es, de hecho, no es de extrañar, que no podemos entender y explicar estas cosas: para, como el ángel le dijo a Daniel mismo, aunque muchos deberían correr de aquí para allá , debemos investigar y examinar en estas cosas, y por lo tanto el conocimiento debería aumentarse ; sin embargo, la plena comprensión de ellos está reservada para el tiempo del fin , momento para el cual las palabras están cerradas y selladas. Pero, sin embargo, la gran incertidumbre de estos eventos, que aún no se han cumplido, no puede debilitar el crédito y la certeza de los que ya se han cumplido.

“En general, ¡qué asombrosa profecía es esta! comprendiendo tantos acontecimientos diversos, y extendiéndose a través de tantas edades sucesivas, desde el primer establecimiento del imperio persa, más de quinientos treinta años antes de Cristo, ¡hasta la resurrección general! Y cuanto más se extiende y más comprende, más asombroso y más divino debe parecer. ¿Qué pruebas más fuertes y convincentes se pueden dar o exigir de una providencia divina y de una revelación divina? que hay un Dios que dirige y ordena las transacciones del mundo; y que Daniel fue un profeta divinamente inspirado por él, un hombre muy amado , ¡como a menudo se dirige a él un ángel! Nuestro bendito Salvador le ha otorgado el apelativo del profeta Daniel, Mateo 24:15, y esa es autoridad suficiente para cualquier cristiano; pero, en el curso de estas notas, tales casos y testimonios de que él es un profeta se han presentado como un infiel no puede negar, o si lo niega no puede refutar.

En resumen, vemos cuán bien se merece Daniel el carácter que su contemporáneo, Ezequiel, le ha dado, Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 28:3 , por su piedad y sabiduría; y estos suelen ir juntos; porque, como dice el ángel arriba en Daniel 12:10 , Ninguno de los impíos entenderá, pero los sabios entenderán. Bienaventurados los que conocen la voluntad de Dios y la cumplen ".