Daniel 9:26

Después de sesenta y dos semanas (contando desde la expiración del primer intervalo) será cortado el Mesías“Este largo intervalo se extiende desde la 93ª Olimpiada hasta la 202ª Olimpiada, o cuatrocientos treinta y cuatro años; terminando con la semana sesenta y nueve [profética], y con el comienzo del ministerio de nuestro Señor. No se dan aquí caracteres proféticos del largo intervalo; pero provienen de otras predicciones de este gran profeta, que respetan al pueblo y al imperio romano, la monarquía persa, Alejandro y sus sucesores; particularmente por esa profecía circunstancial en el capítulo once, con respecto a las Lagidas y Seleucidas, y extendiéndose a las persecuciones e idolatrías anticristianas tipificadas por las de Antíoco Epífanes. Estos cuatro siglos incluyen los períodos más interesantes de la historia profana, y su cronología está tan bien determinada que hace que el cálculo de las semanas de Daniel sea matemáticamente exacto. Durante sesenta y dos semanas,

Después de ese período, o en la última semana, que contiene siete años, el Mesías debe ser cortado. El título de MESÍAS es, a modo de eminencia, peculiar de Cristo. Se usó por primera vez en esta profecía en ese sentido apropiado. Ninguna otra aplicación de este título se ha obtenido jamás entre los judíos de la antigüedad. Tampoco puede, sin absurdo, aplicarse a ningún príncipe civil o eclesiástico, y mucho menos a una sucesión en el sumo sacerdocio. Aquí se usa personalmente, propio de alguien ungido; ya quien sea apropiado se decida por esa enfática circunstancia, el Mesías será CORTADO, expresión usada en las Escrituras para denotar una sentencia judicial y una muerte violenta; PERO NO PARA SÍ MISMO Isaías da un comentario exacto sobre estas dos expresiones, Isaías 53:8 . Fue cortadode la tierra de los vivientes; POR LA TRANSGRESIÓN DE MI PUEBLO fue herido ”. Dr. Apthorp.

Y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad , etc. Así, a la muerte de Cristo, el ángel se une inmediatamente a la escisión de Jerusalén. Las personas de las que se habla aquí son los romanos, y el príncipe que debe venir puede significar, como algunos piensan, el Mesías; los romanos fueron llamados su pueblo, tanto por su presente sumisión a su voluntad como por su futura conversión a su fe; HE envió SUS ejércitos, destruyó a aquellos asesinos, y quemó su ciudad, Mateo 22:7 . O el príncipe que debería venirpuede entenderse de Tito Vespasiano, de quien los escritores romanos hablan como si su gloria militar se debiera principalmente a la toma de Jerusalén. “Las acciones de este príncipe, en la conducción de este memorable asedio, se relatan en los libros quinto y sexto de Josefo; el acontecimiento más trágico de la historia lo llevó a cabo un príncipe cuya clemencia lo convirtió en «el deleite de la humanidad» y que vio, con generosa desgana, los horrores de su propia victoria.

Jos. 7: 5. 2. Es así que la Divina Providencia distingue sus consejos e instrumentos; y el vencedor mismo reconoció que 'Dios era su asistente, que nadie sino Dios podría haber expulsado a los judíos de fortificaciones tan fuertes', Josefo Daniel 6:9 ; Daniel 6:1 . Destruirán la CIUDAD y el SANTUARIO La especificación es notable; como Jerusalén, en efecto, sostuvo dos asedios separados; uno, de la ciudad baja; el otro, del templo o santuario de la fortaleza , como lo llama nuestro profeta en otra parte, cap. Josefo Daniel 11:31, como no solo un magnífico templo recién reconstruido, sino una fuerte fortaleza, que fue consumida por sus propios fuegos, en contra de la intención y los esfuerzos de su conquistador. Josefo Daniel 6:4 ; Daniel 6:7 ". Su fin será con una inundación El símbolo de los ejércitos invasores:

Aggeribus ruptis cum spumeus amnis Exiit, oppositasque evicit gurgite moles, Fertur in arva furens cumulo, camposque per omnes, Cum stabulis armenta trahit. VIRG. ÆN. 2: 496.

No con una rabia tan feroz, ruge el diluvio espumoso, cuando encuentra que su rápido curso ha resistido; Derriba los diques sin resistencia, Y barre el ganado y los catres. DRYDEN.

Y hasta el final de la guerra se determinan las desolaciones "que marca el decreto irrevocable del Cielo, y la plenitud de la devastación, después de una guerra continua de más de siete años". Dr. Apthorp.