Deuteronomio 33:7

Y esta es la bendición de Judá. Como estas palabras no se usan para el resto, parecen indicar que la bendición de Judá fue más notable que el resto. Judá se pone aquí antes que Leví, porque iba a ser la tribu real. Esta bendición, como argumenta el obispo Sherlock, no puede relacionarse con el momento en que fue dada: porque entonces las manos de Judá fueron muy suficientes para él, siendo esta tribu la más grande de las doce tribus, como aparece en dos relatos diferentes de las fuerzas de Israel en el libro de Números, Números 1:26 : y había más razón para presentar esta petición para varias otras tribus que para Judá. Además, ¿cuál es el significado de llevar a Judá a su pueblo?? ¿Cómo estaban separados él y su gente en ese momento? ¿Qué significa, asimismo, la otra parte de la petición, Sé tú en ayuda de sus enemigos? Esta petición supone un estado de angustia; sin embargo, ¿en qué angustia estaba Judá en este tiempo, al menos en qué angustia mayor que las otras tribus? Los antiguos Targums, y algunas versiones antiguas, comprenden la primera petición de devolver a Judá a su pueblo., para ser sólo una petición en su nombre, para un regreso seguro del día de la batalla; pero ¿no hubo la misma razón para la misma petición en nombre de todas las tribus? No, cuánto mejor hubiera sido para Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, quienes dejaron a su gente y sus asentamientos al otro lado del Jordán, y cruzaron el río en el frente mismo de la batalla, para ayudar a su pueblo. ¿hermanos de religion? Josué 4:12 .

Pero si refiere esta profecía a la profecía de Jacob ( Génesis 49:10 ,) y a la continuación del cetro de Judá después de la destrucción de las otras tribus, cada expresión es natural y apropiada, y adecuada a la ocasión. Supongamos que Moisés, en el espíritu de profecía, tuviera una visión del estado de las cosas, cuando todo el pueblo estaba en cautiverio, y verá cómo esta oración profética responde a ese estado. Todas las tribus estaban en cautiverio, las diez tribus en Asiria y Judá en Babilonia; pero estaba implícito en la profecía de Jacob, que Judá debería retener el cetro , y volver de nuevo: para Judá solamente, por lo tanto, Moisés ora quepuede volver a su pueblo. Que sus manos le basten. Había una buena razón para esta petición, porque apenas sus manos eran suficientes al regreso de Babilonia. La tribu de Judá, ( Números 26:22 ,) en el tiempo de Moisés, consistía en setenta y seis mil quinientos, contando solo los de veinte años en adelante. Pero al regresar de Babilonia, Judá, con Benjamín, los levitas y el remanente de Israel, hicieron solo cuarenta y dos mil trescientos sesenta, ( Esdras 2:64 ) y en un estado tan débil estaban, que Sanbalat , con gran desprecio, dijo: "¿Qué hacen estos débiles judíos?" Nehemías 4:2 . Sé una ayuda para él de sus enemigosLos libros de Esdras y Nehemías son pruebas convincentes de las grandes dificultades y oposiciones que encontraron los judíos al establecer su templo y su ciudad. Una vez que sus enemigos habían prevalecido tanto, que llegaron órdenes de la corte de Persia, para detener todos sus procedimientos; y, incluso por fin, cuando Nehemías acudió en su ayuda, con una nueva comisión de Artajerjes, estaban tan acosados ​​por enemigos, que los hombres empleados en la construcción del muro, cada uno, con una de sus manos, trabajaba en la obra, y con la otra mano sostenía un arma, Nehemías 4:17 .

Coloque estas dos profecías ahora juntas, y se explicarán entre sí. Jacob predice que el cetro de Judá continuará hasta la llegada de Silo: lo cual, en efecto, predice que los cetros de las otras tribus no continuarán por tanto tiempo. Moisés, en el espíritu de la profecía, ve la desolación de todas las tribus; ve a las tribus del reino de Israel arrebatadas por los asirios, al pueblo de Judá por los babilonios; ve que Judá debe volver de nuevo débil, agobiado y apenas capaz de mantenerse en su propio país: para ellos, por tanto, concibe esta oración profética: Oye, Señor, la voz de Judá , etc.