Deuteronomio 34:6

Y el Es decir, el Señor, el antecedente inmediato y único del pronombre él; Lo enterró Usando, sin duda, el ministerio de ángeles para este propósito. Algunos, de hecho, que opinan que no hubo nada milagroso en su muerte o entierro, proponen traducir las palabras, fue enterrado , instando en defensa de esta interpretación, que los verbos activos en hebreo a menudo se toman de forma pasiva. Esto puede ser cierto; pero aún en el rostro mismo de la narración, parece evidente que la forma en que tanto su muerte como su entierro fue milagrosa. Murió, se dice, según la palabra del Señor que le ordenó subir al monte y morir allí, tan pronto como hubo visto la tierra prometida ( Deuteronomio 32:49,) y que en un momento en que su ojo no estaba apagado, ni su fuerza natural disminuyó , ( Deuteronomio 34:7 ,) y cuando ciertamente no tenía ningún síntoma de enfermedad o debilidad en él. Y si no hubo nada milagroso en su entierro; si el Señor no lo enterró, pero fue sepultado por algunos de la gente, y si por algunos, sin duda por miles y miríadas, ¿por qué se dice, no, cómo podría decirse con verdad, como está en el cláusula siguiente: ¿ Nadie sabe de su sepulcro hasta el día de hoy?Seguramente, el significado claro y obvio de esto no es, como lo interpretarían las mismas personas. “Que, cuando esto fue escrito, el tiempo, que hace que todas las cosas se deterioren, no había dejado huellas del monumento de Moisés, ni había desgastado el recuerdo del lugar donde fue puesto su cuerpo”, pero que ningún hombre jamássabía de su sepulcro, así como que nadie lo supo entonces. Y la razón que generalmente se ha asignado para que Dios oculte a los israelitas el lugar donde fue enterrado, es decir, para evitar su superstición e idolatría, debe ser considerada suficiente por aquellos que recuerdan cómo estos israelitas quemaron incienso, mucho después de esto, para el serpiente de bronce que Moisés hizo, y probablemente mucho más habría pagado algún honor supersticioso, si no religioso, a su cuerpo, o las reliquias del mismo, si pudieran haber sido encontrados. Tampoco es la interpretación que, con una referencia a esto, se ha dado generalmente a Jueces 1:9 , que habla de Miguel conteniendo con el diablo sobre el cuerpo de Moisés, tan irrazonable o improbable, como algunos insinuarían. Pero de esto cuando lleguemos allí.