Ezequiel 1:26,27

Sobre el firmamento había la semejanza de un trono , es decir, el trono de Dios. Dios habiendo dado a su profeta emblemas de sus asistentes y ministros, mientras él salía en el carro de su poder y justicia, para ejecutar juicio, y de las misteriosas dispensaciones de su providencia hacia su iglesia y el mundo, ahora procede a descubrir para él algunos destellos de su gloria divina. El profeta no dice que vio un trono real, sino solo la semejanza de un trono , emblemático, sin duda, del poder soberano de Dios y del dominio sobre todas las criaturas, ya sea en el cielo o en la tierra. En las Escrituras se describe a Dios como morando en la luz y vistiéndose con ella.Así que el trono de Dios se describe aquí como compuesto de luz que se asemeja a los colores y el brillo de una piedra de zafiro. Y sobre la semejanza del trono, como la apariencia de un hombre “Cuando Moisés y los ancianos vieron al Dios de Israel, Éxodo 24:8 , o la gloria de Dios, como lo explica el Targum, no vieron ninguna figura determinada, sino un resplandor inconcebiblemente resplandeciente, para que no pensaran que Dios podría ser representado por ninguna imagen.

Pero en esta visión, la forma y la figura de un hombre se representan directamente a Ezequiel, como preludio o figura de la encarnación ". Este, en verdad, era sin duda el siempre bendito y unigénito Hijo de Dios, quien a su debido tiempo asumió la naturaleza humana, y en esa naturaleza sería la imagen visible y representante de su Padre invisible, a quien nadie ha visto, o puede ver, 1 Timoteo 6:16 ; Juan 1:18 . Se había aparecido a Isaías en gloria, para constituirlo profeta, y ahora se aparece a Ezequiel con el mismo propósito: ver nota sobre Isaías 6:1 , y comparar con Juan 12:37. También aparece como el Legislador y Rey de Israel, para reivindicar su propio honor, castigar a sus súbditos rebeldes y dar una advertencia por parte de su profeta, antes de ejecutar su justa pero severa indignación.

Y vi como el color del ámbar. Ver nota sobre Ezequiel 1:4 . Como se dice que la apariencia del fuego es un fuego que se dobla a sí mismo, Ezequiel 1:4 . Alrededor dentro de él Es decir, dentro del ámbar, para significar que la ejecución del juicio de Cristo procedía externamente de su celo por la gloria de Dios y su indignación contra el pecado. Desde la apariencia de sus lomos incluso hacia arriba , que denota, como algunos lo interpretan, su naturaleza divina; y desde la apariencia de sus lomos incluso hacia abajo, lo que significa su naturaleza humana. Vi, por así decirlo, la aparición de fuegoEl sentido general parece ser que Cristo, considerado en toda su persona, como Dios y hombre, está lleno de indignación contra el pecado, y los pecadores continúan en el pecado, y es glorioso tanto en su naturaleza como en todos sus procedimientos: ver 2 Tesalonicenses 1:8 . Y tenía resplandor a su alrededor. Majestad, justicia y santidad inmaculada brillan a su alrededor. En este color se les aparece Cristo a los judíos; el que los hubiera visitado, vestido con las vestiduras de la salvación, ahora se viste con las vestiduras de la venganza, expresadas por tales metáforas.