Ezequiel 13:17-19

Asimismo, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo. Dirige tu discurso contra las mujeres pretendientes a la profecía. Dios a veces otorgó el don de profecía a las mujeres, Éxodo 15:20 ; Jueces 9: 4; 2 Reyes 22:14 . Esto animó a otros de ese sexo a fingir el mismo don: compárese con Apocalipsis 2:20 . Ay de las mujeres que cosen almohadas, &C. Así como el profeta compara las prácticas engañosas de los falsos profetas con la pintura de un muro, así representa los artificios de estas seductoras cosiendo almohadas debajo de los brazos de los oyentes, para que puedan descansar seguros en sus malos caminos. "El modo oriental de sentarse", dice Harmer, cap. 6. observ. 35, “sostenido por almohadas, explica esta representación de Ezequiel. El Dr. Russel nos ha dado una impresión que representa a una bella dama oriental que se recuesta en uno de estos cojines, o almohadas, apoyándose con uno de sus brazos en uno de ellos, mientras fuma ". En Berbería y Levante “siempre cubren los suelos de sus casas con alfombras; ya lo largo de los lados de la pared o del piso, a menudo se coloca una serie de camas o colchones estrechos sobre estas alfombras; y, para su mayor facilidad y conveniencia,estirarse sobre los sofás y coser almohadas a las axilas ". Los viajes de Shaw , pág. 209, segunda edición.

Sir John Chardin también menciona “un colchón, con cojines grandes, colocado en la parte posterior y los lados” de la persona que lo usa como cama, Harm., Vol. 2., cap. 6. observ. 46. ​​Véase también, con el mismo propósito, la descripción de Lady MW Montague del apartamento de una dama turca, let. 32, vol. 2. p. 55. Y haz pañuelos sobre la cabeza de toda estatura , más bien, sobre cada cabeza , כל ראשׁ, de toda estatura , haciendo esto la falsa profetisa sin distinción de estatura o edad. “Esto”, dice el obispo Newcome, “puede ser una manera fuerte y oriental de expresar que estas mujeres engañaronsus devotos, y los mantuvo en tinieblas espirituales ”. Bajo la misma luz, Lowth y muchos otros consideran el pasaje. “O la cobertura de la cabeza puede haber sido de tipo ornamental, para denotar prosperidad o victoria, como las almohadas denotaban tranquilidad y abundancia; y ambos pueden haber sido aplicados significativamente a las cabezas y brazos de quienes consultaron a las profetisas ". Así nos dice el Dr.

Shaw, pág. 221, y Lady MW Montague, vol. 2. p. 30, que las mujeres orientales atan sus otros adornos para la cabeza con un pañuelo, que estas últimas llaman "un rico pañuelo bordado". Estas profetisas, por lo tanto, piensa Harmer, “hicieron lo mismo con sus palabras lisonjeras, como se habría expresado mejor, si hubieran creído conveniente significar lo mismo con acciones solamente, (como lo hacían a veces los profetas) al hacer refuerzos por las armas, y presentárselas a las mujeres israelitas, a quienes querían asegurar la continuidad de su prosperidad; y pañuelos bordados, propios para atar los ornamentos de las mujeres en estado de honor, y luego ponérselos en la cabeza. Considerando que, los verdaderos profetas de Dios les dieron a entender, en directa contradicción con todo esto, que si los judíos no se entregaban a los caldeos, un gran número de sus hombres perecería, y sus mujeres debían ser bajadas de esos lugares elevados en los que se sentaban sostenidas por ricas cabeceras, y debían ser obligadas a sentarse en el suelo. ; y, en lugar de un rico atuendo para la cabeza, deberían tener su cabello miserablemente despeinado, marcando fuertemente el dolor en un desesperado descuido de sus personas.

Esa es la descripción que Isaías da del estado de los cautivos ( Ezequiel 47:1 ), que todo el mundo debe ver es exactamente lo contrario de lo que se representa a estas profetisas: Baja y siéntate en el polvo , etc. Harmer, cap. 6., observ. 35.

Para cazar almas Para seducir, atraer o conducir a los hombres a esas redes y trampas que les han tendido, y así convertirlos en su presa. O destruir a los hombres, exponerlos a la venganza divina, adormeciéndolos con seguridad e incitándolos a cometer pecado siguiendo sus instrucciones. ¿Cazaréis las almas de mi pueblo? ¿Haréis presa de las almas de los hombres engañándoles con hermosas promesas y vanas esperanzas? ¿Llevaréis a mi pueblo a la destrucción prometiéndoles seguridad y felicidad mientras continúan en el pecado? “Este versículo”, dice Secker, “debería parecer querer decir que estas mujeres hicieron que todos se arruinaran fácilmente, para su propio beneficio”. ¿Me contaminaréis entre mi pueblo?¿Profanaréis mi nombre al utilizarlo para dar crédito a vuestros propios sueños y mentiras? ¿O la deshonraréis empleándola para el uso más vil, alentando la maldad y desalentando la piedad y la virtud? Por puñados de cebada , etc. ¿Para ganarnos a vosotros mismos, incluso para los obsequios más insignificantes? Es bien sabido cómo eran y siguen siendo los obsequios habituales en Oriente.

Estos falsos profetas y profetisas fueron consultados principalmente, si no únicamente, por la parte corrupta y malvada de los judíos, quienes les hicieron presentes para sus respuestas; y siendo esos presentes generalmente cuanto más grandes, más agradables eran las respuestas, por eso estos profetas y profetisas siempre pronunciaban lo que era agradable y animaban a los malvados, y lo que tendía a deshonrar y desanimar a los verdaderamente buenos. Para matar las almas que no deben morir. Para denunciar o profetizar muerte y destrucción a los que serán preservados. Así denunciaron la muerte a los que se entregaron a los caldeos en el cautiverio de Jeconías, a quienes Dios había determinado preservar con vida, Jeremias 29:5. Y animaron a los que se quedaron en Jerusalén con promesas de paz y seguridad, quienes, según había predicho Dios, perecerían: véase Ezequiel 5:12 .

O las palabras pueden entenderse, en un sentido más general, de desanimar a los piadosos y confirmar a los inicuos en sus malos caminos: véase Ezequiel 13:22 ; y Jeremias 23:14 ; Jeremias 23:17 . Para matar y dar vida , significan aquí, para prometer los hombres vida, o los amenazan con la muerte. Así que el profeta dice que vino a destruir la ciudad ( Ezequiel 43:3 ) cuando vino a pronunciar la sentencia de destrucción sobre ella. Lowth.