Filipenses 3:8-11

Sí, sin duda, no solo cuando me convertí por primera vez, sino que todavía considero que estas y todas las cosas, por valiosas que sean, no son más que una pérdida. Habiendo dicho, en el versículo anterior, que él contaba sus privilegios como judío, y su justicia por la ley, como pérdida o cosas para ser desechadas, aquí agrega que él veía bajo la misma luz todas las cosas que los hombres se valoran a sí mismos y sobre los cuales edifican su esperanza de salvación: tales como sus talentos naturales y adquiridos, su conocimiento, su virtud moral e incluso sus buenas obras; sí, y todas las riquezas, honores y placeres del mundo; todas las cosas en las que la gente busca su felicidad. Por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi SeñorEn comparación y para que pueda alcanzar el conocimiento experimental y práctico de Cristo, como mi Señor, como mi Profeta maestro, mi Sacerdote expiatorio y mediador, mi Rey liberador y gobernante, reinando en mi corazón por su gracia, y gobernando mi vida por sus leyes.

Porque el apóstol evidentemente tenía aquí un respeto por todos los oficios y caracteres de Cristo, y pretendía que lo que dice se entendiera de santificación y obediencia práctica, tanto como de iluminación y justificación. Y consideró todas las cosas de las que habla como inútiles, no solo porque fueron ineficaces para procurarle aceptación ante Dios, sino porque en sí mismas tienen poco valor en comparación con el verdadero conocimiento de Cristo y del camino de la salvación. a través de él; bendiciones que el apóstol consideraba de tal manera que despreciaba todo otro conocimiento y todo logro humano, como cosas comparativamente indignas de su cuidado, mientras seguía su camino hacia la vida eterna. Por quien realmente he sufrido la perdida de todas las cosasLa cual el mundo estima, admira, ama y se deleita. Parece probable, por esto, que hubiera sido excomulgado por los judíos en Jerusalén y despojado de sus bienes: un trato que algunos otros, que no eran tan desagradables para el Judíos como él, conocido después de que se hicieron cristianos, Hebreos 10:33 .

Y los cuento como estiércol. Estoy tan lejos de arrepentirme que me expuse a perderlos. El discurso se eleva. La pérdida se sostiene con paciencia; pero el estiércol se desecha con repugnancia. La palabra griega, así traducida, significa cualquier vil desperdicio de cosas, la escoria de los metales, la escoria de los licores, los excrementos de los animales, los restos de carne más inútiles, los despojos más viles, aptos solo para perros: en tal luz el apóstol ve todo lo que comprometa su dependencia para la justificación, o compite con Cristo por su afecto. Para que pueda ganar a CristoQue lo tenga por mi Salvador y Señor; pueda tener interés en todos los oficios que sostiene, y en todo lo que ha hecho y sufrido por la salvación de los hombres, y puede ser partícipe de los beneficios que me ha procurado. Y ser encontrado en él

Vitalmente unidos a él por la fe y el amor; no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, Que meramente la justicia exterior prescrita por la ley, y realizada con mis propias fuerzas; sino la que es por la fe de Cristo La justicia que justifica, santifica y practica que se obtiene al creer en Cristo y en las verdades y promesas de su evangelio. Ver Romanos 4:6 ; Efesios 4:22 ; 1 Juan 3:7 . La justicia que es , εκ Θεου, de , o de DiosQue es el don de su gracia y misericordia, y no lo obtuve por mis méritos; y es de su Espíritu, no efectuado por mi propia fuerza, a través del instrumento de la fe solamente; una fe, sin embargo, productora de amor y de toda santidad y justicia.

La frase en el original aquí, την εκ Θεου δικαιοσυνην, la justicia de , o de Dios , se usa, dice Macknight, “Pienso solo en este pasaje. Se opone a mi propia justicia, que proviene de la ley , una frase que se encuentra en otros pasajes, particularmente en Gálatas 3:21 . Por tanto, puesto que la justicia de la ley es lo que se obtiene según el tenor de la ley, la justicia de Dios por la fe es lo que proviene de la rendición de cuentas de Dios por la fe del creyente hacia él como justicia, y de su obrar esa fe en su corazón por las influencias de su Espíritu ". Para que yo le conozcaEn su persona y oficios, en su humillación y exaltación, su gracia y gloria, como mi sabiduría y justicia, mi santificación y redención; o, como mi completo Salvador; y el poder Δυναμιν, la eficacia; de su resurrección Demostrando la verdad segura y la importancia infinita de cada parte de su doctrina, la aceptación de la expiación hecha por él por el pecado (ver Romanos 4:25 ), abriendo una relación entre la tierra y el cielo, y obteniendo para mí la Espíritu Santo, para levantarme de la muerte del pecado a toda la vida de justicia, ( Juan 16:7 ,) asegurándome de un juicio futuro y eterno, ( Hechos 17:31 ) engendrándome de nuevo a una esperanza viva de un herencia celestial,1 Pedro 1:3 ,) y elevando mis afectos de las cosas de la tierra a las de arriba, Colosenses 3:1 : y la comunión de sus sufrimientos Simpatizando con él en sus sufrimientos, y participando de los beneficios adquiridos para mí por ello; como también estar dispuesto a tomar mi cruz y sufrir con él, en la medida en que soy llamado a ella, sabiendo que si sufro con él, también seré glorificado con él.

Ver el margen. Ser hecho conforme a su muerte Estar muerto al mundo y al pecado, o estar dispuesto a confirmar el evangelio soportando las torturas de la crucifixión como él lo hizo, si fuera su voluntad, debería hacerlo. Si de alguna manera habiendo alcanzado una completa conformidad con mi gran Maestro, y hecho y sufrido toda la voluntad de Dios; Podría alcanzar la resurrección de los muertos a esa santidad y bienaventuranza consumadas, que él otorgará a todo su pueblo cuando los muertos en Cristo resuciten primero, y se distinga con honor y gloria proporcionales al celo y la diligencia que han manifestado. a su servicio.