Gálatas 5:1

Estad, pues, firmes en la libertad, &C. El apóstol (cap. 3) habiendo probado, desde la justificación de Abraham por la fe, 1 °, que todos los que creen en Cristo, y en las promesas de Dios por medio de él, son la simiente de Abraham, a quien Dios en el pacto prometió justificar por la fe: 2d, Que la ley de Moisés, que fue dada mucho después del pacto abrahámico, no podía anular ni alterar ese pacto, introduciendo un método de justificación diferente del que fue establecido tan solemnemente en él: 3d, Que los hombres son herederos del país celestial, del cual Canaán era el tipo, no meritoriamente, por la obediencia a la ley, sino por el don gratuito de Dios: 4to, Que la ley fue dada a los israelitas, no para justificarlos, sino para restringirlos de transgresiones, y haciéndolos sensibles de sus pecados y de su demérito, para llevarlos a Cristo para la justificación: además, habiendo observado (cap. 4) que el método de justificación por la fe, establecido en el otoño, no fue publicado universalmente en las primeras edades, al presentar inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas a no se publicó universalmente en las primeras edades, al introducir inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas a no se publicó universalmente en las primeras edades, al introducir inmediatamente el evangelio, porque el estado del mundo no lo admitía; y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la tutela de la luz de la naturaleza y de la ley de Moisés: también, habiendo declarado que la procreación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, tenía la intención de tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como un término de salvación: el apóstol, en este capítulo 5, como la aplicación de toda su doctrina, exhorta a los creyentes gálatas amanténganse firmes en esa libertad de la ley mosaica que les fue obtenida por Cristo, y que les fue anunciada por el evangelio; y no para ser enredado de nuevo con, o afianzado en , (como ενεχεσθε se pueden tornar,) el yugo de servidumbre judía, como si fuera necesario para la salvación.

“El apóstol, aunque escribía a los gentiles, podía decir: No os retengáis más en el yugo de servidumbre, porque la ley de Moisés, que les estaba advirtiendo que evitaran, era un yugo de la misma naturaleza con el que estaban bajo había gemido mientras eran paganos. Por este precepto, el apóstol también condena los supersticiosos servicios corporales prescritos por la Iglesia de Roma, que son realmente de la misma naturaleza que los prescritos por Moisés, con la diferencia de que ninguno de ellos es de designación divina ”. Macknight.