Hebreos 1:13

Pero a cuál de los ángeles le dijo en algún momento: Siéntate , etc. En este interrogatorio se incluye una vehemente negación; No dijo en ningún momento a ninguno de los ángeles, como le dijo a su Hijo en la naturaleza humana, Salmo 110:1 . Siéntate tú en mi mano derecha Reina sobre el universo; hasta , & c. Él nunca dijo estas palabras, o similares, acerca de ellos;no hay ningún testimonio de ese propósito registrado en todo el libro de Dios, el único medio de tal conocimiento y regla de nuestra fe en tales cosas. Nuestro Señor (Mateo 22:43) dijo a los fariseos como una cosa cierta, y admitida por todos los médicos judíos, que David escribió el salmo cx (del cual se hace esta cita) por inspiración del Espíritu, acerca de Cristo. Este pasaje, por lo tanto, se aplica correctamente a Cristo por el escritor de esta epístola. Ver nota sobre Salmo 110:1 .

Pongo a tus enemigos por estrado de tus pies Los príncipes orientales solían pisar el cuello de sus enemigos vencidos, en señal de su total sujeción, Josué 10:24 . Y algunos de los más altivos, al montar en sus caballos, utilizaron a sus enemigos como escabel. Este pasaje, por lo tanto, es una predicción de la conquista total de los ángeles malignos y los hombres malvados, los enemigos de Cristo. ¿No son todos espíritus ministradores?, &C. Habiendo probado el apóstol la preeminencia del Hijo, como Mediador del nuevo pacto, sobre todos los ángeles, a partir de los atributos de honor y gloria que se le atribuyen en las Escrituras, para que no parezca argumentar simplemente en un De manera negativa, por lo que no se dice acerca de ellos, agrega aquí una descripción de su naturaleza y oficio, o empleo, que muestra que, de hecho, no se puede afirmar correctamente nada sobre ellos, como él había manifestado antes para ser hablado y registrado acerca de el Hijo: 1º, En cuanto a su naturaleza, son πνευματα, espíritus o sustancias espirituales; no cualidades, o facultades naturales, como los saduceos imaginaban: y 2d, en cuanto a sus oficios, son πνευματα λειτουργικα, espíritus ministradores. Por eso se denominan Salmo 103:21.

Bendecid al Señor todos sus ejércitos , λειτουργοι αυτου, ministros suyos que hacen su voluntad. Y aquí aprendemos cómo ejecutan su cargo. Son εις διακονιαν αποστελλομενα, enviados a un ministerio: δια τους μελλοντας κληρονομειν σωτηριαν, por cuenta , o por causa de aquellos que serán hebreos mensajeros en nombre de la salvación de los ángeles, lo que se dice propiamente dicho. . La palabra todoes aquí enfático, denotando que incluso las órdenes más altas de ángeles, dominios, tronos, principados y potestades doblan la rodilla y están sujetos a Jesús; ministrando en los asuntos del mundo según su dirección. Pero aunque las Escrituras hablan de todos los ángeles ministrando así, la palabra todos no implica que cada ángel individual sea realmente empleado de esta manera, sino que cada uno esté sujeto a ser empleado de esa manera.

Debe observarse también que la expresión no es, enviada para ministrar , sino δια, por O a causa de; los que serán herederos de la salvación. Y aquí aún se conserva la armonía que subsiste entre ambas partes de la familia de Dios. Como en el servicio de la iglesia sus ministros, propiamente hablando, no ministran a los hombres, sino al Señor a favor de los hombres ( Hechos 13:2 ), así también sucede con estos espíritus; son enviados a ministrar por el bien de los hombres, pero propiamente es al Señor a quien ministran. Son sus siervos, no nuestros; más bien, son nuestros compañeros de servicio.Como todos los sirvientes de un rey, aunque por lo demás difieren mucho, están de acuerdo en que todos son sirvientes de la misma persona. Por tanto, este pasaje no ofrece ninguna base para creer que a todo heredero de la salvación se le ha asignado un ángel de la guarda. Del ministerio de los ángeles en beneficio de los herederos de la salvación tenemos muchos ejemplos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.