Hebreos 11:24-26

Por la fe Moisés Nadie en el mundo antiguo fue más señalado por la Providencia en su nacimiento, educación y acciones que Moisés; de ahí que su fama fuera muy grande tanto entonces como para siempre; cuando llegó a los años Μεγας γενομενος, cuando se hizo grande; Siríaco, cuando era hombre. La palabra puede respetar el estado y la condición, o el tiempo de vida y estatura. Para volverse grande, está en las Escrituras y en el lenguaje común, llegar a ser así en riqueza, honor o poder, y así Moisés se hizo grande en la corte de Faraón; y de ahí la grandeza de su abnegación aquí elogiada. Pero aunque esto es cierto, y es una circunstancia que elogia grandemente su fe, sin embargo, no se trata de una intención primordial en esta expresión; por haber declarado la fe de sus padres y la providencia de Dios hacia él en su infancia, en el versículo anterior, el apóstol aquí muestra cuál fue su propia disposición y práctica, después de haber crecido hasta los años de entendimiento. La expresión es la misma que usa la LXX.

Éxodo 2:11 , donde leemos, En aquellos días en que Moisés era adulto. El tiempo al que se refiere parece haber sido el mencionado por Esteban, Hechos 7:7 , cuando salió de la corte de Faraón y visitó a sus hermanos, siendo erudito en toda la sabiduría de los egipcios, y cumpliendo cuarenta años; se negó a ser llamado por más tiempo, como lo había sido antes; el hijo de la hija de FaraónNo se dice en la historia que Moisés hizo este rechazo formalmente, pero lo hizo en efecto con sus acciones; valientemente se profesó israelita y se interpuso para vindicar a sus hermanos de su opresión; al mismo tiempo saliendo de la corte del faraón y (después de matar al egipcio que había herido a un hebreo) huyendo a la tierra de Madián. Y aunque después regresó a Egipto, no residió con la hija de Faraón como antes, sino que fue entre sus hermanos afligidos y nunca los abandonó; eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios Griego, συγκακουχνεισθαι, ser maltratado , o presionado con cosas malas y penosas.

Es bien sabido cuáles fueron las aflicciones y sufrimientos del pueblo de Dios en ese tiempo en Egipto; pero no parece que Moisés tuviera que trabajar en los hornos y hornos con sus hermanos; pero considerando su lamentable condición, simpatizaba con ellos y estaba dispuesto a sufrir con ellos cualquier cosa a la que pudieran verse expuestos en el curso de la providencia divina. Para dar cuenta de este ejercicio de fe en Moisés; debemos suponer que en su niñez y juventud había conversado a menudo con sus padres y con los israelitas, de los cuales sabía que era uno por su circuncisión; y que le habían dado el conocimiento del Dios verdadero, el Dios de sus padres, y de las promesas que Dios había hecho a su nación como pueblo suyo. Que disfrutar de los placeres del pecado por una temporadaΠροσκαιρον εχειν αμαρτιας απολαυσιν, literalmente, tener la fruición temporal o el disfrute del pecado. Por lo tanto, se dice que el gozo del pecado es temporal, o por una temporada, porque está sujeto a mil interrupciones y reveses en esta vida, inevitablemente termina con él y es seguido, si el arrepentimiento no lo previene, con una miseria eterna.

Así fueron las cosas verdaderamente representadas en los pensamientos de Moisés; no cerró los ojos a las calamidades que había que soportar por un lado, ni se dejó imponer por apariencias halagadoras por el otro. No omitió ninguna circunstancia que pudiera producir una elección correcta. Consideró lo peor del pueblo de Dios, que es su aflicción, y lo mejor del mundo, que no es más que el placer que se desvanece del pecado; y prefería lo peor de uno sobre lo mejor del otro. Estimando el oprobio de Cristo Así que él llama la infamia a la que estuvo o podría estar expuesto, al reconocerse como uno de los israelitas, a quien Cristo se había complacido en tomar bajo su protección especial. O puede que se refiera a las burlas lanzadas sobre los israelitas por esperar que el Mesías se levante entre ellos:riquezas mayores que los tesoros de Egipto, aunque entonces era un reino muy opulento. Aquí se insinúa que si Moisés hubiera continuado en la corte de Egipto, como hijo de la hija de Faraón, podría haber tenido el libre uso de los tesoros del rey, y con ello podría haberse procurado todos los placeres sensuales.

Porque tenía respeto por Απεβλεπε, miró hacia afuera , de todos esos tesoros que perecían, y más allá de todas esas dificultades temporales; para recompensa de recompensa, no para heredad en Canaán: no tenía autorización de Dios para esperar esto, ni lo alcanzó jamás; pero lo que esperaban sus creyentes antepasados, un futuro estado de felicidad en el cielo.