Hebreos 2:1

Por lo tanto , & c. La demostración anterior de la grandeza del Hijo de Dios está diseñada para convencer a la humanidad de la gran excelencia e importancia de ese evangelio del cual él es el autor, y de la gran culpa de desobedecer, descuidar o apostatar de él al apóstol ahora. procede a advertir a sus lectores contra estos males, advirtiéndoles solemnemente de las terribles consecuencias de los mismos e instándolos a que presten la máxima atención a las cosas que habían oído de Jesús y sus apóstoles, es decir, al contenido del Evangelio en general. , ya sea histórico, doctrinal, preceptivo, promisorio o comminatorio. Por lo tanto , dice él, δια τουτο, en esta cuenta, porque el Hijo, por quien Dios nos ha hablado en estos últimos días, y nos ha dado su evangelio, es una persona tan gloriosa, infinitamente superior incluso a los santos ángeles, y mucho más a todo mensajero meramente humano enviado anteriormente por Dios a hombres; Debemos prestarle la más ferviente atención Más de lo que los israelitas dieron en la antigüedad a la ley, que no tenía un autor tan inmediato, y más de lo que nosotros mismos le hemos dado anteriormente al evangelio mismo, cuando estábamos menos familiarizados con su excelencia. e importancia.

Debemos tener cuidado de no perder ni perder nuestro interés en él; a las cosas que hemos oído De modo que el apóstol expresa la doctrina del evangelio con respecto a la manera y la manera en que fue comunicado, es decir, mediante la predicación , una ordenanza que él magnifica, convirtiéndola, como en todas partes, en el gran medio de engendrar fe en los hombres, Romanos 10:14 . De modo que insiste y les recomienda, no sólo las cosas mismas en las que fueron instruidos, sino también la forma en que se familiarizaron con ellas: esto, como medio de su fe, como fundamento de su profesión, debían recordar y atender con diligencia. El apóstol dice quedebería, uniéndose a aquellos a quienes escribió, manifestar que el deber al que los exhortaba era de interés general para todos a quienes se predicaba el evangelio, de modo que no les imponía una carga singular; y que tal vez no les descubriera todavía ninguna sospecha de su inconstancia, ni les hiciera suponer que tenía pensamientos severos acerca de ellos; aprehensiones de las cuales pueden hacer sospechar exhortaciones, estando la mente de los hombres muy dispuesta a ignorar aquello a lo que se les persuade, si sospechan que la culpa inmerecida es el fundamento de la exhortación.

No sea que en algún momento los dejemos escapar , es decir, fuera de nuestras mentes; no sea que perdamos el recuerdo de ellos, o la impresión que una vez nos causaron. El griego, μη ποτε παραρρυωμεν, es literalmente, para que no se nos acabe, es decir, como recipientes con fugas que dejan que el agua, vertida en ellos de una manera, se escurra de muchas maneras. La palabra se refiere a las personas, no a las cosas, porque contiene un delito. Es nuestro deber retener la palabra que hemos escuchado, y por lo tanto no se dice que el agua fluye , sino que nosotros, por así decirlo , la derramamos., perdiendo esa negligencia que deberíamos haber retenido. Y, dice el Dr. Owen, “hay una elegante metáfora en la palabra; porque así como las gotas de lluvia que caen sobre la tierra la riegan y la hacen fecunda, así la doctrina celestial hace fecundas para Dios las almas de los hombres sobre quienes desciende: y por tanto, con respecto a la palabra del evangelio, Cristo es se dice que desciende como aguacero sobre la hierba cortada, Salmo 72:6 ; y el apóstol llama a predicar el evangelio, regar a los hombres, 1 Corintios 3:6 ; y los compara a quienes se predica, a la tierra que bebe bajo la lluvia, Hebreos 6:7 .

Por eso se dice aquí que los hombres derraman la palabra predicada cuando, por negligencia, pierden, en lugar de retener, el beneficio del evangelio. Entonces, cuando nuestro Señor compara la misma palabra con semilla, ilustra a los hombres que caen de ella por todos los caminos y medios por los cuales la semilla, arrojada a la tierra, puede perderse o volverse inútil ". Puede que no sea impropio observar aquí, que así como el agua se pierde gradualmente de un recipiente que gotea, así se produce el recuerdo y la fe en las verdades del Evangelio, con la influencia iluminadora, vivificadora, renovadora, fortalecedora y consoladora. por ellos, por lo general se pierden gradualmente, quizás también de manera insensible. Perdemos, primero, Nuestro recuerdo de ellos; 2d, Nuestro amor y gozo por ellos; y, 3d, el efecto producido por ellos, quizás tanto las gracias internas como las virtudes externas que de ellas se derivan. El apóstol dice:no sea que en algún momento los dejemos escapar. Algunos pierden su gracia en un tiempo de paz y prosperidad, otros en un tiempo de persecución y adversidad, y otros en la hora de una tentación peculiar: porque Dios, en su sabiduría, permite que tal hora venga sobre la iglesia para su prueba, y sobre cada miembro de ella, para que se amolden a su Cabeza, quien tuvo sus temporadas especiales de tentación.

En este tiempo de prueba, muchos pierden los buenos efectos de la palabra que han escuchado, ya sea en su totalidad o en alguna medida. Los opiáceos de la tentación los arrojan a un sueño negligente, y cuando se despiertan y consideran el estado de sus corazones y vidas, descubren que se ha perdido toda la eficacia de la palabra. Las formas también, que debe ser observado, por lo que este efecto woful se produce, son diferentes; como, 1º, El amor del mundo, que hizo de Demas un recipiente con fugas, 2 Timoteo 4:10 ; y ahogó la cuarta parte de la semilla en la parábola, Mateo 13:22. 2d, el amor al pecado; un afecto vil o una pasión corrupta llenarán de grietas la vasija espiritual, para que no retenga el agua espiritual. Una vez más, la 3ª doctrina falsa, la formalidad en la adoración, las contiendas y divisiones entre los profesores serios de religión producirán fácilmente, si se ceden ante, el mismo efecto desdichado. Dejemos que el lector, así advertido, esté en guardia en estos y otros aspectos similares.