Hebreos 2:8,9

Pusiste todas las cosas Todas las cosas sin excepción; en sujeción Υποκατω των ποδων αυτου, bajo sus mismos pies Tales son las palabras del salmista, que expresan un dominio en todos los sentidos ilimitado y absoluto. Porque en lo que se dice que le sujetó todas las cosas , no dejó nada. Es decir, no se exceptúa nada; que no está sometido a él. Pero todo el universo y todas las criaturas en él están incluidos. Pero ahora no vemos todavía todas las cosas sujetas a él , es decir, al hombre, acerca de quien fueron dichas las palabras, relacionadas con Hebreos 2: 4 del Salmo, ¿Qué es el hombre?Como si el apóstol hubiera dicho: Ha transcurrido mucho tiempo desde que se dio este testimonio, y mucho más desde la creación del hombre; y sin embargo, durante todos estos años, o mejor dicho, todas estas edades, vemos que todas las cosas están muy lejos de ser puestas bajo los pies del hombre, de estar sometidas a la raza humana en general, oa cualquier simple hombre individual. Por lo tanto, (como si el apóstol hubiera añadido), nosotros mismos, por nuestra propia observación, podemos discernir fácilmente que estas palabras del salmista respetan no sólo, o principalmente, ni al primer hombre ni a su posteridad, bajo quien ciertamente no todas las cosas son. y nunca fueron sometidos.

Pero vemos a Jesús. Es decir, sólo en Jesús se verifica el testimonio del salmista; que fue hecho menor que los ángeles Y él ha tenido todas las cosas puesto en sujeción a él. Estas cosas, dice el apóstol, las vemos. Sin embargo, no fue por su propia cuenta que fue hecho más bajo que los ángeles, al estar revestido de nuestra naturaleza frágil y mortal, sino para que pudiera sufrir la muerte, lo que se explica más detalladamente al agregar la siguiente cláusula. Porque las palabras δια το παθημα του θανατου, para el sufrimiento de la muerte , evidentemente tienen la intención de expresar la causa final de la humillación de Cristo, (fue hecho menor que los ángeles , que no pueden morir, para sufrir la muerte,) y no la causa meritoria de su exaltación. Este, por tanto, es el significado y el orden natural de las palabras: vemos a Jesús coronado de gloria y honra, quien fue por un tiempo inferior a los ángeles, por el sufrimiento de la muerte; que él, por la gracia de Dios, por su propósito benévolo, libre y soberano, adecuado y derivado de su bondad y benignidad naturales, misericordia y compasión; podría probar la muerte Probar la muerte , (como ver la muerte,) es una forma de expresión hebrea, que significa morir realmente , no morir en apariencia o fingimiento, como algunos de los antiguos enseñaron tontamente con respecto a la muerte de Cristo, cuya sombra de morir solo podría haber producido una sombra de redención.

La expresión también puede implicar, encontrar por experiencia lo que está en la muerte; Cristo supo por experiencia lo que era la amargura en esa copa de muerte que amenaza a los pecadores. Lo entendió y lo sintió plenamente. La expresión también podría tener la intención de insinuar (como pensaban Crisóstomo y los antiguos) que nuestro Señor continúa sólo un corto tiempo en el estado de los muertos y, en consecuencia, su conquista sobre la muerte; porque aunque la frase también se usa con respecto a otras personas, sin embargo, tal como se le aplica a él, el evento muestra que fue solo una probada completa de ella lo que tuvo. Ni fue ni pudo ser detenido bajo su poder. Para cada hombreQue alguna vez nació o nacerá en el mundo, sin excepción de ninguno. Morir por otro, según el uso constante de la expresión, importa morir en su habitación y lugar; y esto los judíos entendieron en el uso de sus sacrificios, donde se aceptaba la vida de la bestia en lugar de la vida del pecador. Así, Cristo probó la muerte; fue, por la gracia y sabiduría de Dios, sustituido como mediador y fiador en lugar de los demás, de todos los demás; porque se dio a sí mismo en rescate por todos, 1 Timoteo 2:6 ; cuando todos murieron, él murió por todos, 2 Corintios 5:15 .