Hebreos 3:5,6

Y Moisés, en verdad, otra prueba de la preeminencia de Cristo sobre Moisés; fue fiel en toda su casa como siervo Θεραπων, ministro u oficial. Al describir la fidelidad de Moisés, cuando, bajo Dios, construyó la Iglesia judía, Dios lo llamó ( Números 12:7 ), mi siervo Moisés. De esto el apóstol infirió justamente que Moisés no era un legislador, sino sólo un mensajero del legislador o su ministro. Este era su lugar, este su dignidad y honor; y fue amplificado por las consideraciones, que fue fiel en su servicio fue un siervo en la casa de Diosy no fue así empleado, y así fiel, en tal o cual parte, tal o cual servicio de la casa de Dios, sino en toda su casa , y todos los asuntos de ella.

En esto era diferente de todos los demás en el mismo servicio en el Antiguo Testamento; uno estaba empleado en una parte, otro en otra; uno para instruir, otro para reformarlo, uno para renovar una ordenanza desatendida, otro para dar nuevas instrucciones; nadie más que él fue utilizado al servicio de toda la casa.

Para testimonio de las cosas , etc. Es decir, porque la Iglesia judía fue diseñada para dar testimonio de las cosas que luego habrían de ser habladas por Cristo y sus apóstoles. Esto muestra que la fidelidad de Moisés consistió no sólo en formar el tabernáculo y sus servicios, según el modelo que Dios le mostró, sino en registrar todas las revelaciones precedentes, exactamente como le fueron descubiertas por el Espíritu. Porque estas revelaciones, al igual que los tipos y figuras del ritual levítico, tenían la intención de exhibir las cosas que luego serían dichas por Cristo.

Por eso nuestro Señor dijo a los judíos: ( Juan 5:46 ,) Si hubieran creído a Moisés, me hubieran creído a mí, porque él escribió de mí;es decir, en las figuras, pero especialmente en las profecías de su ley, donde la dispensación del evangelio, la venida de su autor y su carácter como Mesías, se describen con una precisión que agrega el mayor brillo de evidencia a Jesús y su evangelio. .

Ver Lucas 24:44 . Pero Cristo como Hijo , es decir, fue fiel como Hijo; sobre su propia casa “Cada palabra prueba la preeminencia afirmada de Cristo; él es un Hijo , Moisés un siervo; el encargado de la casa, Moisés en la casa; él sobre su propia casa , Moisés en la casa de otro. Por tanto, el argumento del apóstol es obvio ". Owen. Pero Pierce se opone a esta versión, sobre su propia casa , y piensa que la lectura debería ser suya , es decir, la casa de Dios ; “1º, Porque si la iglesia es la propia casa de Cristo, hablar de él como Hijoera impropio, por el hecho de que lo habría presidido como su amo.

2d, Porque el argumento del apóstol requiere que Cristo sea fiel a la misma persona que un Hijo, a quien Moisés fue fiel como siervo ”. Por tanto , en este versículo, piensa que su casa es la casa o la iglesia de Dios. Sin embargo, puesto que Cristo es el heredero de todas las cosas , se puede decir con la mayor propiedad que la iglesia es su propia casa , es decir, la casa en la que no sólo tiene un fideicomiso y un oficio, sino también una propiedad; que está designado para que él habite y presida, y que es aún más especialmente suyo, ya que fue comprado con su propia sangre, Hechos 20:28 .

Cuya casa somos todos los verdaderos creyentes; son o harán parecer que somos, es decir, piedras vivas en el templo espiritual construido sobre él, 1 Pedro 2:5 ; y habitado por él, Efesios 2:20 ; 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; y verdaderos miembros de su familia, sus siervos, sí, incluso sus hermanos y hermanas; si mantenemos firme la confianza Την παρρησιαν, propiamente, la libertad de expresión;es decir, aquella audaz profesión de fe cristiana que en los primeros tiempos era tan peligrosa, que exponía a la cárcel y al martirio a quienes la hacían frecuentemente, pero que era absolutamente necesaria para la continuidad del Evangelio en el mundo; y por eso fue expresamente requerido por Cristo, Mateo 10:32 .

Vea Hebreos 10:22 . El apóstol usa otra palabra, a saber, υποστασις, para expresar confianza, como Hebreos 3:14 . Y el regocijo O, gloriarse , como καυχημα significa; de esperanza Esperanza de vida eterna fundada en las promesas de Dios, es decir, la esperanza que profesamos en nuestro bautismo; firme Sin declinar ni ser sacudido en él; mantenerlo frente a toda esa fluctuante incertidumbre de la mente, que puede invadir y poseer a las personas inestables; hasta el finalEs decir, mientras vivamos; no solo para la temporada presente, sino en todos los sucesos futuros hasta que lleguemos al final de nuestra fe, la salvación final de nuestras almas. Ahora, para esto, se debe ejercer gran cuidado y vigilancia, celo, diligencia y resolución, debido a la oposición y la violencia que se usará para arrebatárnoslas. De ahí la exhortación contenida en el siguiente párrafo.