Hebreos 6:1,2

Por lo tanto, viendo que la mayoría de ustedes han continuado siendo tan ignorantes, aunque han sido favorecidos por tanto tiempo con la luz del evangelio y varios medios de edificación, ya es hora de que trabajen para obtener más conocimiento y gracia, y para que yo los instruya. tú además; dejando los principios de la doctrina de Cristo. Es decir, sin decir nada más por el momento, de aquellas cosas en las que los que abrazan el cristianismo suelen ser instruidos primero. La expresión original, τον της αρχης του Χριστου λογον, es, literalmente, la palabra del principio de Cristo , como en el margen; y significa aquellas partes de la doctrina cristiana en las que los hombres fueron instruidos por primera vez usualmente y apropiadamente; y que el apóstol enumera inmediatamente. Son lo mismo conlos primeros principios de los oráculos de Dios , se mencionan en Hebreos 5:12 .

Pero debe observarse que el significado de las palabras debe limitarse a la presente ocasión; porque si consideramos las cosas aquí de las que se habla absolutamente, nunca deben dejarlos ni los maestros ni los oyentes. Es necesario que los profesores insistan a menudo en los rudimentos, o primeros principios, de la religión; no sólo con respecto a aquellos que deben ser continuamente formados en el conocimiento desde la infancia, sino también a aquellos que han progresado en el conocimiento. Y encontramos que nuestro apóstol siguió este camino en todas sus epístolas. Ninguno de los oyentes debe dejar estos principios para olvidarlos o no hacer uso de ellos debidamente. Dejemos de lado una consideración constante por ellos, en el lugar que les corresponde, y no se podrá progresar en el conocimiento, no más de lo que se puede construir un edificio cuando se quitan los cimientos.

Avancemos hacia la perfección hacia un conocimiento perfecto de las verdades más sublimes y difíciles, y de los altos privilegios y deberes del cristianismo; no volver a poner lo que ya se ha puesto; el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas Es decir, de las obras hechas por los que están muertos en el pecado, o quienes, por el pecado, están bajo condenación a la muerte segunda, están alejados de la vida de Dios y tienen una mente carnal, que es muerte, Romanos 8:6 . Ver nota sobre Efesios 2:1 .

No sólo son los pecados conocidos y deliberados, que proceden de la muerte espiritual, y si no son perdonados y quitados, terminan en muerte eterna, como aquí se propone; pero aun todas las obras, aunque aparentemente morales, caritativas y piadosas, son obras muertas ante el Dios vivo, si no proceden de la vida espiritual en el alma, o de la fe viva, es decir, la fe que obra por el amor , ( Gálatas 5:6 ; 1 Corintios 13:3 ,) como su principio, y no estar dirigidos a la gloria de Dios como su fin.

Y fe en Dios Mirándolo y confiando en él para perdón, santidad y vida eterna por medio de Cristo. De la doctrina de los bautismos El apóstol no habla de los lavamientos legales en uso entre los judíos, ya sea por inmersión, ablución o aspersión; (porque ¿por qué los que creyeron en Cristo deberían ser instruidos acerca de estos?) sino el bautismo de Juan y el de Cristo, que eran distintos entre sí, y eran objeto de disputa con muchos judíos, Marco 7:3 ; Juan 3:22 . Juan admitió al penitente al bautismo de agua; y, en obediencia al mandato de Cristo, ( Mateo 28:19 ,) los apóstoles bautizaron a todos los que profesaban creer en él,en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. O, como piensa Whitby, el apóstol debe entenderse aquí del bautismo doble “del que habló Juan, cuando dijo: Yo os bautizo en agua, pero el que viene después de mí os bautizará en Espíritu Santo y fuego, Mateo 3:11 ; y de lo cual Cristo habló a Nicodemo ( Juan 3:5 ), diciendo: El que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Porque esto, en orden, siguió la doctrina del arrepentimiento y de la fe en Dios y en nuestro Señor Jesucristo ”.

Y la imposición de manos La imposición de manos fue utilizada por los apóstoles y los primeros ministros cristianos en la curación de enfermedades y en la separación de personas para la obra del ministerio; pero ninguno de estos era común a todos los cristianos, ni estaba unido al bautismo; ni fueron contados entre los principios de la doctrina de Cristo , o las doctrinas iniciáticas de la fe cristiana. Por lo tanto, debemos entender esto de la imposición de las manos de los apóstoles que se solía usar, después del bautismo, para conferir a las personas bautizadas los dones extraordinarios del Espíritu Santo.

Ver Hechos 8:14 ; Hechos 19:6 . Y este era un asunto en el que la gloria del evangelio y su propagación estaban muy preocupadas; de hecho, después de la predicación de la palabra, fue el gran medio usado por Dios para llevar a judíos y gentiles a la fe del evangelio, o para establecerlos en él.

Y la resurrección de los muertos , es decir, de los cuerpos de los muertos; y del juicio eterno El juicio futuro y general, llamado eterno , porque la sentencia entonces pronunciada será irreversible, y sus efectos permanecerán para siempre. En el cual se instruyó más plenamente dos artículos mencionados en último lugar, el penitente y el creyente, que habían sido admitidos al bautismo, como motivos poderosos para comprometerlos aquí a ejercitarse en tener siempre conciencias libres de ofensa hacia Dios y hacia todos los hombres. .“Los intérpretes observan”, dice Whitby, “que la doctrina de Orígenes, que toca el período de los tormentos de los condenados, está aquí condenada; y de hecho, el padre primitivo, no el propio Orígenes, enseñó lo contrario. "Si no hacemos la voluntad de Cristo", dice Clemens Romanus, "nada nos librará del castigo eterno". "El castigo de los condenados", dice Justino Mártir, "es un castigo y un tormento sin fin en el fuego eterno". En Teófilo es "castigo eterno". Ireneo, en su símbolo de fe, hace este artículo, 'que Dios enviaría a los impíos e injustos al fuego eterno'. Tertuliano declara, "que todos los hombres están destinados al tormento o al refrigerio, ambos eternos". Y 'si alguno', dice él, 'piensa que los malvados deben ser consumidos y no castigados, que recuerde que el fuego del infierno se llama eterno, porque está diseñado para el castigo eterno; y su sustancia permanecerá para siempre cuyo castigo así sea. ' S t.

Cipriano dice: "Las almas de los impíos se mantienen con sus cuerpos para ser afligidos con tormentos sin fin". "No hay medida ni fin para sus tormentos", dice Minutio. Por último, Orígenes considera esto entre las doctrinas definidas por la iglesia; “Que cada alma, cuando salga de este mundo, gozará de la herencia de la vida eterna y la bienaventuranza, si sus hechos la han hecho apta para la bienaventuranza; o ser entregado al fuego y al castigo eterno, si sus pecados han merecido ese estado '”.