Hebreos 7:1

Para , & c. Habiendo prometido el apóstol guiar a los hebreos creyentes hacia la perfección del conocimiento cristiano ( Hebreos 6:1 ), particularmente con respecto al sumo sacerdocio de Cristo, tipificado por el de Melquisedec, que él había mencionado repetidamente ( a saber, Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 ; Hebreos 6:20 ,) como figura de ello, procede ahora a cumplir su promesa; y, para ello, señala el profundo significado del juramento registrado en Salmo 110:4 . Y al examinar con precisión los detalles relativos a Melquisedec, relatados en la historia mosaica, muestra que Melquisedec era un sacerdote mucho más excelente que Aarón y todos sus hijos, y en consecuencia que Jesús, a quien Dios había hechoSumo Sacerdote para siempre después de la semejanza de Melquisedec , ejerció un sacerdocio tanto más aceptable a Dios como más eficaz para obtener el perdón de los pecados que el sacerdocio que los hijos de Aarón ejercían bajo la ley.

Porque el propósito del apóstol en este capítulo no es declarar la naturaleza o el ejercicio del sacerdocio de Cristo, aunque se mencione ocasionalmente; habiendo hablado del primero, cap. 5., y con la intención de tratar de este último en general después, lo que hace el cap. 9. Pero es de su excelencia y dignidad.que él discute aquí, y sin embargo no absolutamente, sino en comparación con el sacerdocio levítico, método que fue tanto necesario como directamente conducente a su fin. Porque si el sacerdocio de Cristo no era tan excelente como el de Aarón, no tenía sentido persuadirlos de que aceptaran el primero y rechazaran el segundo. Esto, por lo tanto, se propone probarlo sobre principios declarados entre ellos, mediante argumentos tomados de lo que se había recibido y reconocido en la Iglesia judía desde su fundación. Con este fin, muestra que, antes de la promulgación de la ley y de la institución del sacerdocio levítico, Dios, sin ningún respeto a la misma, había dado una prefiguración típica de este sacerdocio de Cristo, en uno que era en todos los aspectos superior a los futuros sacerdotes levitas.

Esta sagrada verdad, que había estado escondida durante tantos siglos en la iglesia, y que indudablemente manifiesta la futura introducción segura de otro y mejor sacerdocio, es aquí revelada y mejorada por el apóstol. Porque este Melquisedec de quien habla Moisés, Génesis 14:18 , etc., (el pasaje al que se refiere David) era rey de Salem “Según Josefo, ( Antiq. Lib. 1. cap. 11,) Salem , la ciudad de Melquisedec, era Jerusalén. Pero según Jerónimo, quien dice que recibió su información de algunos judíos eruditos, fue el pueblo que se menciona Génesis 33:18, como una ciudad de Siquem, y de la que se habla (Jn. 3:23) como cercana a Enón, donde Juan bautizó. Esta ciudad estorbó el camino de Abraham, cuando regresó de Damasco a Sodoma, después de la matanza de los reyes , muchos son de la opinión de Jerónimo, que el norte de Salem era la ciudad de Melquisedec en lugar de Jerusalén, que estaba situada más al sur ". Sacerdote del Dios AltísimoEste título que le dio Moisés, y que el apóstol tomó en cuenta aquí, implica que había sido designado para ese oficio de manera solemne y pública; y, en consecuencia, “que hubo un sacerdote divinamente designado para oficiar por los adoradores del Dios verdadero en Canaán, mucho antes de los días de Aarón, y antes de que Dios formara para sí mismo una iglesia visible de cualquier familia o nación en particular de la humanidad.

La palabra hebrea, de hecho, traducida como sacerdote , a veces significa un príncipe , pero el historiador ha eliminado la ambigüedad añadiendo las palabras del Dios Altísimo ". Que se encontró con Abraham que volvía de la matanza de los reyes que habían hecho prisionero a Lot, con los reyes de Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas de la llanura; y lo bendijo. Le pronunció una bendición en el nombre de Dios, a quien ministraba; y en su manera de bendecirlo se mostró sacerdote del único Dios verdadero, siendo sus palabras: Bendito sea Abraham del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra.