Hechos 19:35-41

Y cuando el escribano griego, ο γραμματευς, el escriba; probablemente el secretario del procónsul, a quien estaba encomendada la dirección de los asuntos de la ciudad; había apaciguado a la gente hasta el punto de producir un grado de silencio, los alborotadores, con sus violentos gritos, continuaron durante tanto tiempo, habiendo gastado su rabia; él dijo: ¿Qué hombre hay en el mundo, que tenga alguna inteligencia de las cosas en absoluto, que no sepa que la ciudad de los Efesios es una adoradora griega, νεωκορον, el guardián del templo, de la gran diosa Diana?La expresión se compone de palabras que, tomadas en conjunto, significan barrer o limpiar un templo, siendo usado por un sacerdote o sacerdotisa, u otra persona, cuyo negocio era cuidar el templo de cualquier dios o diosa, y asegurarse de que no solo se mantuvo en buen estado, sino también limpio y ordenado, y se embelleció de manera adecuada. Este título se le dio también a aquellas ciudades que tenían el cuidado de los juegos celebrados en honor a cualquier dios o diosa.

Y de la imagen que cayó de Júpiter Creyeron que la misma imagen de Diana, que estaba en su templo, cayó de Júpiter en el cielo. Quizás este empleado de la ciudad, o secretario, tuvo la intención de insinuar que esta imagen, como cayendo de Júpiter, no fue hecha con manos, y por lo tanto no era de esa clase de ídolos que Pablo había dicho que no eran dioses. Entonces, estas cosas no se pueden negar, sino que son claramente incontestables; debéis ser tranquilos en vuestros procedimientos; y no hacer nada precipitadamentePor lo que pueden encontrarse con grandes inconvenientes y peligros antes de que se den cuenta. En este discurso, el secretario se apoderó de la multitud por sus prejuicios; porque sin hablar nada acerca de la doctrina de Pablo, que las imágenes hechas con manos no eran dioses, él deseaba que los efesios consideraran que sus privilegios, como guardianes del templo de Diana y de su imagen descendiente del cielo, eran tan universalmente reconocidos, que no había peligro de que perdieran ese honor por nada de lo que Pablo había dicho.

Porque habéis traído a estos hombres , Gayo y Aristarco, que no son ni ladrones de iglesias griegas, ιεροσυλους, ladrones de templos ni sacrílegos; ni tampoco blasfemos de tu diosa. Los apóstoles simplemente habían predicado al único Dios, y la vanidad de los ídolos en general. El secretario les dijo además que los hombres que habían traído al teatro aún no habían demostrado ser culpables de los delitos que parecían imputarles; porque, aunque podrían haber hablado en contra de las imágenes hechas por los artesanos, no habían dicho nada contra la imagen que les había dado Júpiter: y añadieron, que si Demetrio y los artesanostenía éstos, o cualesquiera otros delitos, para la puesta a su cargo, de las que podrían resultar culpables, no eran diputados. Procónsules romanos, a quienes pudieran dirigirse, como jueces apropiados en tales casos; y los tribunales de justicia estaban abiertos donde los asuntos podían ser juzgados con justicia.

Pero si demandáis alguna cosa respecto a otras cuestiones Si demandáis si el templo de Diana o la adoran estar en peligro, o qué personas o religiones deben ser toleradas en la ciudad, estos son asuntos públicos, que deben ser determinados en una asamblea legal Un asamblea regularmente nombrada, y que tiene autoridad para juzgar en asuntos religiosos y políticos. Porque estamos en peligro de ser cuestionados por los romanos por el alboroto griego de este día , εγκαλεισθαι στασεως, para ser acusados ​​de sedición; no habiendo causa No hay causa suficiente; por el cual podemos dar cuenta de May justificar; esta explanadaSabiamente lo llama por un nombre inofensivo. El fuego, las inundaciones, la repentina invasión de enemigos, etc., podrían haber excusado una repentina concurrencia de gente que se apresuraba con cierta violencia; pero el secretario, con gran decoro, observa que no existía tal causa, ni ninguna otra adecuada, para ser asignado en este caso.

Hay que tener en cuenta que hubo una ley romana que hizo capital para provocar un motín: Qui cœtum et concursum fecerit capite puniatur. Y habiendo dicho esto, despidió a la asamblea y puso en libertad a Gayo y Aristarco. La conducta del secretario en esta ocasión demuestra que tenía una buena opinión de los predicadores cristianos. Por lo tanto, podemos creer que al predicar contra el culto establecido, Pablo y sus asistentes no habían hablado nada contra Diana en particular, aunque su doctrina golpeó a todas las deidades paganas en general: e incluso que al hablar contra la idolatría establecida, habían usó una decencia del lenguaje decente. El secretario, por tanto, observando su prudencia, se entretuvo en una buena opinión de la causa en la que estaban comprometidos.