Hechos 2:23,24

Él, entregado a muerte por Dios su Padre celestial, quien no solo permitió que lo mataran, sino que lo entregó por todos nosotros. Romanos 8:32 ; devoto y lo abandonó; y, sin embargo, fue aprobado por Dios: y no había nada en esto que implicara, en ningún grado, su desaprobación. Porque fue hecho por el determinado consejo y la presciencia de Dios.En sabiduría infinita y para fines santos, en los que, y en los medios que conducen a ellos, el mismo Jesús concurrió libre y plenamente. Porque era necesario que así se satisficiera la justicia divina, que Dios y el hombre se reconciliaran, que los pecadores se salvaran y que Cristo mismo fuera glorificado. Debe observarse que el apóstol anticipa aquí una objeción. ¿Por qué Dios permitió que una persona así fuera tratada así? ¿No sabía lo que pretendían hacer los hombres malvados? ¿Y no tenía poder para evitarlo? Sí, sabía todo lo que esos malvados pretendían hacer. Y tenía el poder de destruir todos sus diseños en un momento.

¡Pero él no ejerció ese poder, porque amaba tanto al mundo! Porque fue el consejo determinante de su amor redimir a la humanidad de la muerte eterna, por la muerte de su Hijo unigénito. Habéis tomado, y por manos impías habéis crucificado , etc. Así habla el apóstol, porque ni el hecho de que Dios supiera de antemano lo que harían, ni su designio de que su Hijo fuera ofrecido como sacrificio para expiar los pecados de la humanidad, ni el hecho de que trajera un bien inefable y eterno de este hecho, podría en la menor excusa. su pecado que fueron agentes en él; porque fue su acto y acto voluntario, que procedía de un principio moralmente malo, y por lo tanto se dice con justicia que lo perpetraron con manos malvadas. Es probable que algunos de los que habían gritado, crucifícalo, crucifícalo., o que habían estado ayudando e incitando al asesinato, estaban aquí presentes, y Peter lo sabía. Sea como fuere, se consideró justamente como un acto nacional, porque se hizo con el voto del gran concilio y con la voz de la gran muchedumbre que clamaba por su sangre.

Él lo acusa particularmente sobre ellos, como parte de la nación en la que sería visitada peculiarmente, para llevarlos de manera más efectiva al arrepentimiento y la fe, porque esa era la única manera de distinguirse de los culpables que estaban a punto de perecer en sus pecados, y para liberarse de la culpa de tan terrible crimen, y salvarse de la venganza venidera debida a él. A quien Dios ha levantado, cuyo honor Dios ha reivindicado abundantemente, y de cuya inocencia, verdad y dignidad ha dado un testimonio glorioso; habiendo desatado los dolores de la muerte o las ataduras que tenía, cuando los dolores de la muerte habían hecho su trabajo sobre él; porque no era posible que elEl Príncipe de la vida, y una persona que nunca había pecado y, por lo tanto, no estaba sujeta a la pena de muerte, solo debido a los pecadores; debería ser finalmente retenido de él o detenido bajo su poder. La palabra ωδινας, que aquí se traduce dolores , significa propiamente los dolores de una mujer de parto, expresión que parece usarse aquí para significar la agonía que Cristo sufrió en su alma antes de ser clavado en la cruz: y la extrema angustia que sintió. luego soportó, antes de inclinar la cabeza y entregar el fantasma.

La palabra, sin embargo, parece ser usada por la LXX. para cuerdas y tiras, Salmo 18:4 ; y el Dr. Hammond piensa que, según ellos, el apóstol lo usó aquí en el mismo sentido, con el que, de hecho, la metáfora de ser sostenido y soltado concuerda mejor. Cristo fue encarcelado por nuestra deuda, fue arrojado a los lazos de la muerte; pero satisfecha la justicia divina, no era posible que fuera detenido allí, ni por derecho ni por la fuerza, porque tenía vida en sí mismo y en su propio poder, y había conquistado al príncipe de la muerte.