Hechos 28:30,31

Y Pablo vivió dos años enteros en Roma, en su propia casa alquilada antes de que César, o su adjunto, lo oyera en su apelación; y recibió todo lo que le vino, sean judíos o gentiles. Predicando el reino de Dios establecido en la persona de su Hijo amado; y enseñando lo que concernía al Señor Jesús y la religión que había instituido en el mundo; con toda confianza Toda la libertad de expresión; ningún hombre se lo prohíbeNi emperador, ni senado, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote, ni pueblo, aunque en una ciudad pagana, devota de la idolatría, en lo más mínimo obstaculizarlo o prohibirlo. De este pasaje se desprende que la persecución contra los cristianos en Roma no había comenzado entonces: los romanos aún no habían promulgado ninguna ley contra los discípulos de Jesús; porque lo que aquí se relata sucedió dentro de los primeros diez años del reinado de Nerón, antes de que estallara su crueldad contra los cristianos. Observe, lector, que los paganos de Roma eran mucho menos crueles y mucho más corteses con los predicadores del evangelio que el anticristiano de Roma desde entonces.

Entonces un apóstol podría predicar dos años juntos, sin molestias, en su propia casa alquilada, a todos los que vinieran; pero ahora un ministro de Dios no debe tener un lugar público o privado de reunión para adorar a Dios según su palabra y voluntad, sin peligro. de una inquisición! Como la casa del apóstol estaba abierta a todos los rincones, no cabe duda de que muchos acudían a él a diario; algunos por curiosidad de oír y ver al jefe de una secta que ahora se había vuelto tan numerosa, y se decía que estaba dotada de poderes extraordinarios, y otros por una honesta inclinación a investigar seriamente las cosas extrañas que decía acerca de Jesús de Nazaret. , y examinar las pruebas que ofreció en apoyo de ellos. Ahora bien, a todos estos les predicó el apóstol de buen grado, dando testimonio de Cristo en Roma, como antes en Jerusalén.Filipenses 4:22 .

Además, dice, que los hermanos en Roma, animados por su ejemplo, quizás también fortalecidos por el don del Espíritu, que él les impartió, de acuerdo con su promesa, ( Romanos 1:11 ) predicaron el evangelio más abiertamente y con audacia de lo que hubieran hecho de otra manera, Filipenses 1:14. Tal fue la victoria de la palabra de Dios, y tal progreso había hecho el evangelio al final de estos dos años, en las partes del mundo que estaban al oeste de Jerusalén, por el ministerio de Pablo entre los gentiles. Cuán lejos hacia el este lo habían llevado los otros apóstoles, al mismo tiempo, la historia no nos informa. Cuando Lucas concluye su historia con la morada de Pablo en Roma antes de su viaje a España, podemos inferir que él escribió tanto su evangelio como los Hechos mientras el apóstol aún vivía, de cuyas acciones él mismo fue testigo ocular, y por quien, es muy probable que este libro haya sido revisado, como también dicen los antiguos que fue su evangelio.

Durante este, su primer confinamiento en Roma, el apóstol escribió cuatro epístolas, que aún permanecen; a saber, uno a los efesios, otro a los filipenses, un tercero a los colosenses y un cuarto a Filemón; y después de su liberación, escribió su epístola a los hebreos. En las epístolas a los Filipenses, Colosenses y Filemón. Timoteo se unió a Pablo. Pero no se le menciona en la inscripción de la epístola a los Efesios, aunque fue escrita aproximadamente al mismo tiempo que las demás y enviada junto con la epístola a los Colosenses. De esta circunstancia podemos inferir que las cartas a los Filipenses, Colosenses y Filemón, fueron escritas un poco antes de la carta a los Efesios, y mientras Timoteo estaba en Roma; pero que después que terminaron, y antes de que comenzara la carta a los Efesios, salió de la ciudad para ir a Filipos,para enviarles pronto a Timoteo , (cap. Hechos 2:19 ,) ya lo que él les dice a los hebreos, que Timoteo fue realmente enviado , cap.

Hechos 13:23 . La carta a los Efesios, que se escribió poco después que a los Colosenses, y aunque la materia, la forma y las mismas expresiones de esa carta estaban frescas en la mente del apóstol, las dos se parecen tanto entre sí, que han sido denominadas gemelas. epístolas , y se aclaran unos a otros. Por lo cual el apóstol ordenó muy acertadamente a los colosenses que hicieran leer su epístola en la iglesia de los laodicenos, a lo que se supone que los efesios, de acuerdo con las instrucciones dadas por Tíquico, enviaron una copia de su epístola. Si esta conjetura es correcta, la epístola a los Efesios es la carta de Laodicea, que a los colosenses se les ordenó leer en su iglesia, Colosenses 4:16 .

Debe observarse ahora que Pablo, durante sus dos años de confinamiento en Roma, después de haber predicado el evangelio con gran éxito y haber edificado las iglesias de Grecia y Asia por medio de las cartas de inspiración divina que escribió durante ese período, fue al fin y al cabo. lanzado, probablemente en la primavera del 65 d.C., respondiendo al noveno año de Nerón. Lucas, de hecho, no ha mencionado directamente la liberación de Pablo; pero al limitar su confinamiento a dos años, ha dado a entender que luego fue puesto en libertad.

Su confinamiento en Roma resultó así favorablemente gracias a la bondad de su causa y a la intercesión de algunos amigos poderosos de la familia de César, que habían abrazado la fe cristiana y que estaban muy interesados ​​en la fortuna de alguien que era un pilar tan fuerte de la fe cristiana. la nueva religión que habían abrazado.

Algunos se han preguntado si alguna vez regresó al este de nuevo, lo que, sin embargo, según Filemón 1:22 y Hebreos 13:23 , parece haber esperado. Clemens Romanus ( ad Corinthians epist, 1. cap. 5) nos dice expresamente, que predicó en el oeste, y que hasta sus límites más extremos, que al menos debe incluir España, adonde tenía la intención de ir, Romanos 15:24 . Teodoreto añade que fue a las islas del mar y cuenta la Galia (es decir, Francia) y Gran Bretaña entre los discípulos del fabricante de tiendas. Pero no se puede determinar en qué orden ocupó estos lugares, ni cuánto tiempo permaneció en alguno de ellos.

Se nos dice, sin embargo, que alrededor del año 65 o 67 d.C. (porque los cronólogos difieren) regresó a Roma, donde, según algunos, se encontró con Pedro, que fue encarcelado, con otros cristianos, con el pretexto de estar preocupado por el incendio de la ciudad. Crisóstomo nos dice que aquí convirtió a una de las concubinas de Nerón, lo que enfureció tanto a ese cruel príncipe, que lo mató; probablemente después de un encarcelamiento, en el que se escribió la segunda epístola a Timoteo. No sabemos cuánto tiempo estuvo Pablo en prisión, en este momento; pero por haber sido llevado dos veces ante el emperador o su prefecto, se puede presumir que fue encarcelado un año o más antes de ser condenado.

El peligro al que estuvo expuesto Pablo, por este segundo encarcelamiento, pareció tan grande a sus ayudantes, que la mayoría de ellos huyó de la ciudad. Lucas se quedó solo con él; y aun él estaba tan intimidado, que no se atrevió a permanecer junto a él cuando dio su primera respuesta, 2 Timoteo 4:11 ; 2 Timoteo 4:16 . De esta epístola aprendemos, también, que aunque los ayudantes del apóstol, aterrorizados por el peligro que lo amenazaba, lo abandonaron y huyeron, él no careció del todo de consuelo. Porque los hermanos de Roma iban a él en privado y le servían, como aprendemos de su saludo a Timoteo, 2 Timoteo 4:21. Es universalmente aceptado, entre todos los escritores antiguos, que mencionan su muerte, que fue decapitado en Aquæ Salviæ, a tres millas de Roma; porque, al estar libre de esa ciudad, no podía ser crucificado, como Pedro, según la tradición de la Iglesia latina, el mismo día.

Se dice, y hay muchas razones para creerlo, que este glorioso confesor dio su cabeza al golpe fatal con la mayor alegría, y también que fue enterrado en la Via Ostiensis, a dos millas de Roma, donde Constantino el Grande erigió una iglesia en su memoria, 318 d. C., que fue sucesivamente reparada y embellecida por Teodosio el Grande y la emperatriz Placidia. Pero su monumento más glorioso permanece en sus escritos inmortales, que vienen a continuación bajo nuestra consideración: y el autor de esta obra lo estimará como uno de los mayores honores que se le pueden conferir, y el servicio más importante que su pluma puede realizar por el iglesia de Cristo, para ser, en cualquier medida, instrumental en ilustrarlos, y hacerlos más edificantes de lo que habían sido antes para el lector.