Hechos 3:24-26

Sí, y todos los profetas que sucedieron a Moisés, particularmente de Samuel, también han predicho estos días los días del Mesías, los cuales, por el singular favor de Dios para con ustedes, ahora están tan felices de verlos. Vosotros sois los hijos de los profetas Vosotros sois los descendientes de ese pueblo entre el cual los profetas fueron levantados y al cual los profetas fueron enviados. Aquellos de las últimas edades de la Iglesia judía, cuando la profecía había cesado, sin embargo, podrían ser adecuadamente llamados, en general, hijos de los profetas, porque oyeron, aunque no conocían, las voces de los profetas, que se leyeron en sus sinagogas todos los sábados; Cap. Hechos 13:27. Ahora bien, esto debería haberlos animado a abrazar a Cristo, habiendo predicho sus propios profetas que esta gracia les sería traída en sus días ( 1 Pedro 1:10 ,) y por lo tanto no deben ser descuidados por ellos.

Y del pacto que Dios hizo con nuestros padres como hijos en la familia. El pacto de Dios se hizo con Abraham y su simiente; y ellos eran esa semilla, y en ellos, por lo tanto, las bendiciones del pacto estaban relacionadas. Como si el apóstol hubiera dicho: La promesa del Mesías fue hecha a ti, y por lo tanto, si no abandonas tus propias misericordias y no, por obstinada infidelidad, pone un obstáculo insuperable en tu propio camino, puedes confiar confiadamente en ti. será puesto en posesión de ellos: diciendo a Abraham: En tu simiente , etc. Esta promesa, aunque se refiere principalmente a Cristo ( Gálatas 3:16 ), también respeta a la iglesia, que es su cuerpo, incluso todos los creyentes, que son la simiente espiritual de Abraham. A ti primeroUstedes los judíos, aunque no solo para ustedes; Dios habiendo resucitado a su Hijo Jesús de los lomos de ese piadoso patriarca, o habiéndolo designado y autorizado para ser Príncipe y Salvador; y en confirmación de ello, habiéndolo resucitado de entre los muertos; lo envió a bendecirlos con la mayor de las bendiciones; en convertir a cada uno de ustedes de sus iniquidades en salvarlos de la culpa y el poder de sus pecados, y de la miseria consecuente de ellos.

Para explicar esto con más detalle: primero, Dios levantó a su Hijo Jesús, cuando lo constituyó profeta, lo reconoció por una voz del cielo, lo llenó de su Espíritu sin medida, y luego lo envió a dar testimonio de la verdad, y para buscar y salvar almas perdidas. Lo resucitó más especialmente cuando lo resucitó de entre los muertos mediante una gloriosa resurrección, que fue el primer paso hacia su exaltación y, por así decirlo, la renovación de su comisión. Y aunque, habiéndolo resucitado así, parecía que pronto lo alejaría de su pueblo, sin embargo, realmente lo envió de nuevo a ellos, en su evangelio y en su Espíritu. 2d, El apóstol dice, Dios lo envió primero a los judíos, porque el ministerio personal de Cristo, como el de los profetas, estaba confinado a ellos; y después de su resurrección, aunque iba a ser predicado por sus apóstoles a todas las naciones,comienza en Jerusalén, Lucas 24:47 ; y cuando iban a otras naciones, siempre predicaban primero a los judíos que encontraban allí.

Los judíos, por lo tanto, estaban tan lejos de ser excluidos por haber crucificado a Cristo, que cuando resucitó fue enviado a ellos por primera vez, y estaban destinados principalmente a beneficiarse con su muerte. De hecho, si el evangelio no se les hubiera ofrecido primero en todas partes, sus prejuicios habrían sido tan intensificados y confirmados que, con toda probabilidad, muchos de los que se convirtieron en este método se habrían exasperado y perdido. Sin embargo, debe observarse que cuando el apóstol les dice a estos judíos, Dios envió a su Hijo para bendecirlos, habla condicionalmente, como lo demostró el evento con respecto a muchos de ellos, sobre quienes vino la ira y la maldición divinas, y no la bendición de la que se habla aquí; es decir, porque rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos. Muchos comentaristas, por lo tanto, le dan a esta oración un giro diferente, convirtiendo la última cláusula,al volverse cada uno de ustedes , etc., o cada uno de ustedes girando , etc. Es decir, "todos aquellos de ustedes que se aparten del pecado tendrán derecho a su bendición". Y esto está de acuerdo con la versión siríaca, si te conviertes y te arrepientes de tus pecados. Pero la primera parece la lectura preferible, como lo es la gran bendición del evangelio, para apartarnos de nuestras iniquidades o convertirnos del pecado en justicia.

Tampoco puede ser objeción razonable decir que Cristo, de hecho, no apartó a cada uno de los judíos de sus iniquidades, ya que se debe admitir que hizo todo lo necesario para ello; sí, todo excepto privarlos de su libertad de elección y acción, y convertirlos en meras máquinas. Procuró para ellos, y les ofreció, y eso sincera y repetidamente, sí, continuamente durante su propio ministerio personal, y luego por medio de sus apóstoles divinamente comisionados, gracia suficiente para capacitarlos para volverse de sus iniquidades; y con la ayuda de eso, puede ser que cada unode ellos se han vuelto, y por eso han obtenido la bendición que aquí se pretende. Pero no supongamos que esta, o cualquier otra parte del discurso de Pedro, estuviera destinada únicamente a los judíos. También nos concierne a nosotros, a quienes Cristo también fue enviado a bendecir, y eso de la misma manera, incluso volviéndonos de nuestras iniquidades, salvándonos de nuestros pecados. Mateo 1:22 .

El pecado es aquello a lo que nos aferramos naturalmente, y el diseño de la gracia divina es apartarnos de él; es más, para volvernos contra él, para que no solo lo abandonemos, sino que lo odiemos y luchemos contra él. Y el evangelio tiene una tendencia directa a producir este efecto, no solo porque requiere que nos volvamos, sino porque nos promete la gracia que nos capacita para hacerlo. Por tanto, acudamos a Cristo para esto, y con la ayuda y el uso correcto de ello, arrepintámonos y seamos convertidos, y así hagamos nuestra parte; porque está dispuesto a hacer la suya, es decir, para dar la gracia que necesitamos, y así salvarnos de nuestros pecados y sus consecuencias, y bendecirnos eficaz, abundantemente y por siempre.