Hechos 4:5-7

Y sucedió que al día siguiente se reunieron sus gobernantes , etc. Se celebró una asamblea general de los que constituían el sanedrín, y se formó un tribunal en Jerusalén. Y Anás el sumo sacerdote, y Caifás. El significado parece ser, Anás, que había sido sumo sacerdote, y Caifás, que lo era entonces; y Juan y Alejandro. Es muy evidente que estas eran personas de gran notoriedad entre los judíos en ese momento, pero quiénes eran, para nosotros es bastante incierto. Y todos los que fueran de la familia del sumo sacerdote o, como otros dicen, de la familia pontificia.El Dr. Hammond explica esto de los veinticuatro miembros de la familia Aarónica, que presidieron los veinticuatro cursos. Otros lo refieren a aquellos que estaban casi emparentados con Anás y Caifás: pero Grocio cree que incluye a los familiares de aquellos que habían estado últimamente en el oficio de sumo sacerdote, lo que, dice, los hizo miembros del sanedrín. Y cuando los pusieron en medio, ordenó que los trajeran delante de ellos y los pusieran en medio de la asamblea; (siendo costumbre del sanedrín sentarse casi en círculo) preguntaron: ¿Con qué poder “Humano o diabólico, angelical o divino, has curado a este hombre? ¿De quién es el nombre que ha invocado para la realización de este milagro? ¿O de quién tenías tu autoridad para predicar tan públicamente a la gente? Denosotros no lo tenías, aunque solo nosotros tenemos la autoridad para dar una comisión a cualquier hombre para que lo haga ". Se aclarará esta pregunta de los gobernantes para observar que Josefo habla de algunos de los judíos que obran curas invocando el nombre de Salomón.

Y el Talmud relata algunas historias ridículas de milagros realizados por el tetragrammaton , o el nombre indecible; es decir, mencionando la palabra Jehová. Los siete hijos de Sheva, mencionados en Hechos 19:13 , tenían la misma opinión de obrar milagros mediante la mención de un nombre, cuando pretendían curar a una persona poseída invocando el nombre de Jesús, a quien predicaba Pablo.