Isaías 10:16-19

Por tanto, el Señor, el Señor de los ejércitos, el Señor soberano y general de él y de todos los demás ejércitos; Envía entre sus gordos la flaqueza. Despoja a él ya todos sus grandes príncipes y jefes de todas sus riquezas, poder y gloria. Y bajo su gloria se encenderá , etc. Destruirá su numeroso y victorioso ejército, y eso de repente e irrecuperablemente, como el fuego destruye las cosas combustibles que se arrojan en él; que se cumplió 2 Reyes 19:25 . Y la luz de Israel Ese Dios, que es y será una luz confortable para su pueblo; será un fuego para los asirios; y devorará sus espinas y abrojosSu vasto ejército, que no es más capaz de resistir a Dios que los espinos secos y los cardos para oponerse al fuego que se enciende entre ellos. Y consumirá la gloria de su bosque. “Los cardos y los espinos”, dice el obispo Lowth, “son la gente común; y la gloria de su bosque son los nobles y los de mayor rango e importancia.

El fuego de la ira de Dios los destruirá, grandes y pequeños ”. Y de su campo fértil, de sus soldados, espesos como las mazorcas de maíz en un campo fértil. Hebreo, de su Carmelo; en alusión posiblemente a la vana amenaza, que Dios sabía de antemano que los asirios proferirían en lo sucesivo, con respecto a Israel : Entraré en lo alto de su frontera, y en el bosque de su Carmelo, Isaías 37:24 . El alma y el cuerpo hebreo, מנפשׁ ועד בשׂר, desde el alma , incluso a la carne , una expresión proverbial. El fuego de la ira de Dios los consumirá por completo y por completo. Y serán El estado del rey, y de su vasto y valiente ejército, seráncomo cuando un abanderado se desmaya Como el de un ejército, cuando el abanderado es asesinado o más bien huye, lo que infunde terror en todo el ejército y los hace huir. El obispo Lowth, en esta cláusula, sigue la lectura de la LXX., Ως ο φευγων απο φλογος καιομενης, Será, como cuando uno huye de las llamas furiosas: es decir, “Se considerará que los pocos que escapan han escapado del peligro más inminente ". El resto de los árboles de su bosque Los restos de esa poderosa hueste; un niño puede escribirlos. Un niño, o el contador más humilde, puede numerarlos y registrarlos.

El Dr. Dodd observa con justicia que "el énfasis de este pasaje consiste en la elegancia de las metáforas". El primero, tomado de la delgadez , destruyendo la grasa y estropeando la belleza de la forma humana, describe bien esa terrible plaga que destruyó la flor de la hueste asiria. El segundo, sacado del fuego, que con furia invencible, en poco tiempo reduce a cenizas la materia combustible, nos da un cuadro impactante de la rápida y casi instantánea ruina provocada sobre ese ejército, por el poder irresistible del ángel destructor, especialmente como ese fuego se representa como encendido por la luz de Israel. Y la tercera metáfora de las espinas y abrojos, que están tan lejos de tener algún poder para resistir la furia de las llamas, que las provocan y alimentan, nos ofrece un emblema vivo de la total incapacidad del monarca asirio, o de su poderoso ejército, para oponer la menor resistencia contra ese venganza divina que sus crímenes habían merecido.