Isaías 10:25-26

Por muy poco tiempo , etc. Aquí el profeta procede a asignar las razones por las que el Señor no quiere que su pueblo tema a los asirios, porque, en poco tiempo, se vengaría de ellos, y eso de una manera muy singular y extraordinaria, como lo hizo con los asirios. Madianitas y Egipcios: la consecuencia de lo cual sería la remoción del yugo ahora impuesto, o que se les impondrá. La indignación Mi disgusto contra mi pueblo, que es la vara y el cayado en su mano, Isaías 10:5 ; cesará Y, cuando cese, serán desarmados e incapacitados para hacer más daño. Y mi ira en su destrucción En hebreo, על תבליתם, sobre , o,con su destrucción , como el Dr. Waterland traduce correctamente las palabras, es decir, la destrucción de los asirios. El enemigo que amenaza y aflige al pueblo de Dios, será él mismo considerado y castigado.

La vara con que Dios los corrigió no sólo será puesta a un lado, sino que será puesta en el fuego, y por su destrucción parecerá que su ira se apartó de ellos. El lector recordará que, tras la destrucción del ejército asirio, las calamidades con las que Dios había castigado a su pueblo en gran medida cesaron, al menos por un tiempo. El Señor de los ejércitos, que es poderoso; Le levantará azote. Alzó su vara contra Sion; y Dios le levantará ahora un azote: fue un terror para el pueblo de Dios, y Dios será un terror para él. El ángel destructor será su azote, del cual no podrá huir ni luchar. Según la matanza de Madián, a quien Dios mató repentina e inesperadamente en la noche.En la roca de Oreb, sobre la cual fue asesinado uno de sus principales príncipes, y cerca de la cual fueron destruidos los madianitas. Y como su vara sobre el mar, para dividirlo y dar paso a tu salvación y a la destrucción de los egipcios.

Así lo alzará a la manera de EgiptoComo lo hizo en Egipto, para traer sus plagas sobre esa tierra y pueblo. Así, el profeta, para animar al pueblo de Dios, cita precedentes y los recuerda de lo que Dios había hecho anteriormente contra los enemigos de su iglesia, que eran muy fuertes y formidables, pero que fueron llevados a la ruina. Respetando la última cláusula de este versículo, “Creo”, dice el obispo Lowth, “hay una ambigüedad diseñada en estas palabras. Senaquerib, poco después de su regreso de su expedición egipcia, que, imagino, le llevó tres años, invirtió Jerusalén. El profeta lo representa levantando su vara, en su marcha desde Egipto, y amenazando al pueblo de Dios, como lo habían hecho Faraón y los egipcios cuando los persiguieron hasta el mar Rojo. Pero Dios, a su vez, levantará su vara, como lo hizo en ese momento sobre el mar, en el camino, o, a la manera de Egipto: y como Senaquerib había imitado a los egipcios en sus amenazas, y vino lleno de ira contra ellos desde el mismo lugar; para que Dios vuelva a actuar en la misma parte que había tomado anteriormente en Egipto, y derrocará a sus enemigos como una señal ".