Isaías 2:12-16

Para el día del Señor, el tiempo en que Dios se venga de los pecadores; será sobre todo el que se enorgullezca Para mortificarlo y derribarlo al polvo; y sobre todos los cedros del Líbano , etc. En estas y las siguientes palabras, hasta Isaías 2:17 , la mayoría de los comentaristas considera que el profeta habla metafóricamente, de acuerdo con el lenguaje simbólico de los jeroglíficos egipcios. Se supone que los cedros del Líbano y los robles de Basán significan príncipes y nobles, que se encumbraron y se portaron insolentemente; altas montañas y colinas , para significar estados y ciudades; torres altas ymuros cercados , aquellos que sobresalieron en ingenio, sabiduría y fuerza; y las naves de Tarsis , etc., ( Isaías 2:16 ,) los mercaderes que confiaban en su riqueza y esplendor.

Así, el obispo Lowth: “Estos versículos nos brindan un ejemplo sorprendente de esa forma peculiar de escribir, que hace una característica principal del estilo parabólico o poético de los hebreos, y en el que sus profetas tratan tan ampliamente: a saber, su manera de exhibir cosas divinas, espirituales, morales y políticas, por un conjunto de imágenes tomadas de cosas naturales, artificiales, religiosas, históricas, a modo de metáfora o alegoría. Así, encontrarán en muchos otros lugares, además de este que tenemos ante nosotros, que los cedros del Líbano y los robles de Basán se usan, a modo de metáfora y alegoría, para reyes, príncipes, potentados, de la más alta categoría; altas montañas y altas colinas, para reinos, repúblicas, estados, ciudades; torres y fortalezas, para defensores y protectores, ya sea por consejo o fuerza, en paz o en guerra; barcos de Tarsis, y obras de arte e invención empleadas para adornarlas, para comerciantes, hombres enriquecidos por el comercio y que abundan en todos los lujos y elegancia de la vida, como los de Tiro y Sidón; porque se desprende del curso de todo el pasaje, y del tren de ideas, que las fortalezas y los barcos deben tomarse metafóricamente, así como los altos árboles y las altas montañas ". 

Algunos, sin embargo, se puede observar, se inclinan a entender todo este pasaje literalmente, señalando que el juicio iba a ser tan universal y terrible, no sólo para llegar a los hombres, sino también a las cosas, ya sean naturales o artificiales, en todos los sentidos. que habría señales manifiestas del disgusto de Dios contra la tierra.

“Los barcos de Tarsis”, añade el obispo Lowth, “en las Escrituras se utilizan con frecuencia por una metonimia para los barcos en general, especialmente los que se emplean en el tráfico entre países distantes; ya que Tarsis era el mercado más célebre de aquellos tiempos, frecuentado antiguamente por los fenicios, y la principal fuente de riqueza de Judea y los países vecinos. Los eruditos parecen ahora estar perfectamente de acuerdo en que Tarsis es Tartessus, una ciudad de España, (cerca de Cádiz, ahora llamada Tariffa,) en la desembocadura del río Betis (ahora llamado Guadalquiver, que atraviesa Andalucía), de donde los fenicios, quienes primero abrió este comercio, trajo plata y oro, ( Jeremías 10: 9 ; Ezequiel 27:12,) en el que ese país entonces abundaba; y, prosiguiendo su viaje aún más a las Cassiterides, las islas de Sicilia y Cornualles, trajeron de allí plomo y estaño ”.