Isaías 30:33

Porque Tofet está ordenado desde la antigüedad: “Tofet es un valle muy cerca de Jerusalén, al sureste, llamado también el valle de Hinom o Gehena; donde los cananeos, y después los israelitas, sacrificaron a sus hijos haciéndolos pasar por el fuego; es decir, quemándolos en el fuego, a Moloch ". Se supone que fue llamado Tophet , por los tambores, panderos o tabrets, que sonaban allí, para ahogar los gritos de los niños así inhumanamente asesinados: ver notas sobre Levítico 18:21 ; 2 Reyes 23:10 ; y Josué 15:8. Por lo tanto, la palabra "se usa para un lugar de castigo por fuego, y nuestro Salvador en el evangelio para el fuego del infierno, como los mismos judíos lo habían aplicado". Como el lugar había sido así contaminado por la idolatría, Josías, para hacerlo tan despreciable y abominable como fuera posible, ordenó que se arrojaran allí la suciedad de la ciudad y los cadáveres, y lo convirtió en un lugar de enterramiento común.

Allí también se mantenían encendidas continuamente hogueras, como dicen los judíos, para consumir cadáveres, huesos y cosas tan sórdidas. Vitringa observa justamente, “que Tophet debe entenderse aquí, no en un sentido literal, sino en un sentido figurado, para que el lugar del castigo sea ​​infligido a los asirios, por la ardiente indignación de Dios; de la misma manera que gehena denota el lugar de castigo del réprobo: que el fuego y mucha leña denotan el asunto del castigo destinado al rey de Asiria y su ejército, así como con respecto a su naturaleza y efecto, como su causa : ver Apocalipsis 19:20 . El hacer el valle profundo y grande, significa lo mismo que la pila construida con mucha madera; a saber, la grandeza de la destrucción que se esparcirá a través del extenso ejército de los asirios; y de hecho era necesario que este valle y este montón fueran grandes, para contener ciento ochenta y cinco mil hombres.

El significado de la frase, ordenada en la antigüedad , es que Dios había fijado y determinado absolutamente este evento. Estaba preparado para el rey; por lo que el profeta muestra que su ejército primero, y el mismo Senaquerib después, deberían volverse desagradables para el juicio divino. Y la última frase, el aliento del Señor , etc., alude al ángel destructor, los ejecutores de su juicio: ver Isaías 10:17. Esta es la interpretación literal de las palabras, donde el profeta representa la destrucción asiria como el tipo de la de todos los enemigos y perseguidores de la iglesia; y además, estas destrucciones como figura del fuego infernal, donde serán atormentados para siempre los incrédulos y crueles perseguidores de la iglesia, y que se dice que está preparado para el diablo y sus ángeles ”, Mateo 25:41 .